Lee dos veces el mito y subraya lo que consideres relevante.
Respuesta orientativa: Al releer, conviene subrayar los datos esenciales del mito: (a) el espacio inicial, el Nawpa-Pacha (tiempo adelante), donde solo existía el vacío; (b) los nombres y características de las deidades primigenias, Atsil-Yaya (espíritu vital universal masculino) y Sami-Mama (espíritu vital universal femenino); (c) la unión de la pareja divina y el embarazo de Sami-Mama, del que nacen los aya (espíritus vitales), los duendes (guardianes del oro, la plata y los minerales, que viven en las entrañas de la tierra) y Pacha-Mama (madre mundo, madre naturaleza o madre universal); (d) los elementos portentosos del nacimiento: el churu (caracol gigante) que hace sonar Atsil-Yaya, la aparición del amanecer, el crecimiento acelerado de Pacha-Mama y el hecho de que nació embarazada.
Competencia digital: Observa el video y conoce más acerca del mito de Pacha-Mama desde el punto de vista de los incas.
Respuesta orientativa: En la versión inca, Pacha-Mama es una divinidad andina vinculada a la tierra fértil y a la fertilidad de los cultivos, y se la asocia con la ofrenda de hojas de coca y con rituales de agradecimiento por las cosechas; en la versión kichwa leída, Pacha-Mama nace de la unión de Atsil-Yaya y Sami-Mama, hija del divino dúo primigenio. Ambas comparten la idea de Pacha-Mama como madre de la naturaleza, pero difieren en el linaje y en el momento de su aparición.
Relaciona esta versión con la que acabas de leer.
Respuesta orientativa: La versión inca y la kichwa coinciden en que Pacha-Mama es la madre mundo, origen de la fertilidad y de los frutos de la tierra; difieren en que para los incas suele presentarse como una divinidad ya existente a la que se rinde culto con ofrendas, mientras que el mito kichwa narra su nacimiento desde el vacío primigenio, como hija de Atsil-Yaya y Sami-Mama, parto portentoso en el que ella misma nace embarazada.
¿Puede ocurrir este hecho en la vida real?
Respuesta orientativa: No, no puede ocurrir en la vida real: se trata de un mito, es decir, de una narración simbólica que los pueblos crean para explicar el origen del mundo y de la naturaleza. Sus elementos —deidades que habitan el vacío, un parto seguido del amanecer y un crecimiento instantáneo— pertenecen al ámbito de lo maravilloso y lo imaginario, no a los hechos comprobables científicamente.
