Página — Ciencias Naturales 4 (pág. 111)

La civilización inca y el presente de los pueblos originarios de América

Introducción unidad

Hilo conductor: La presente unidad se desarrolla a partir del hilo conductor "el presente de los pueblos originarios de América". A partir de una serie progresiva de experiencias de aprendizaje los y las estudiantes podrán ir aprendiendo y descubriendo sobre la importancia que tienen estos pueblos en la conformación cultural de América y cómo se manifiesta la herencia cultural de estos pueblos en nuestro día a día. La unidad da un importante espacio para estudiar e investigar sobre la importancia que tiene la cultura inca en el desarrollo histórico y cultural de América del sur.

Enfoque y fundamentos curriculares: La presente unidad se enmarca en los énfasis definidos para el área de "conciencia del entorno", "formación del pensamiento geográfico"y "formación del pensamiento histórico". Se busca integrar los tres ejes del Currículum del área (Formación ciudadana, Geografia e Historia) los que se han incorporado en las unidades ya trabajadas. En esta unidad se presenta el escenario geográfico como condicionante del quehacer de los pueblos originarios de américa mientras que la formación ciudadana y pensamiento histórico se manifiesta de acuerdo a la construcción histórica de los sujetos de la época. La relación pasado/presente se moviliza mediante reflexiones que vinculan aspectos de la sociedad inca con la actualidad y especialmente en la última lección, orientada a visualizar la presencia de los pueblos originarios en el presente.

Diseño instruccional: La propuesta se estructura en torno a la tensión entre el estudio de un pasado lejano y uno familiar. Sam Wineburg (2oo1) señala que "no hay un camino fácil en torno a la tensión entre el pasado familiar, que parece tan relevante para nuestras necesidades actuales, y el pasado extraño e inaccesible, cuya aplicabilidad no se manifiesta inmediatamente. La tensión existe porque ambos aspectos de la historia son esenciales e irreducibles". Para

vincular tales ámbitos, se proponen dos etapas. La primera (lecciones 1 y 2), profundiza en la propuesta didáctica de la unidad anterior: aprovechar las oportunidades que ofrece el estudio del pasado remoto, en este caso de la civilización inca. La segunda (lección 3), introduce elementos para que dicho pasado y el de las civilizaciones mesoamericanas se relacione con referencias presentes, pues "al vincular nuestras propias historias a las de aquellos que nos han precedido, el pasado se convierte en un recurso útil en nuestra vida cotidiana, un interminable almacén de materias primas [..] para satisfacer las necesidades del presente"1.

La segunda etapa se realizará principalmente por medio del desarrollo de una investigación grupal que culmine con la exposición oral de los resultados. Esta decisión se fundamenta en que "la enseñanza de la historia debería apoyarse en el proceso mismo de la investigación histórica que se da a través del aprendizaje del conocimiento procedimental"². En consonancia con ello, se propiciará un estudio y modelamiento del método de investigación que permita "aproximarse a la historia analizando la evidencia y proponiendo soluciones propias; [para que los estudiantes no se limiten] a buscar respuestas correctas en el profesor o en el libro de texto [sino que construyan] su propio conocimiento"3.

En cada lección se incentiva al estudiante a desarrollar habilidades, iniciando la unidad con un procedimiento para comparar sociedades y cerrándola con una investigación y comunicación de resultados.


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1Sam Wineburg (20o1), Historical Thinking and Other Unnatural Acts,Temple University Press: Filadelfia. 2Augusta Valle (2011), "El uso de fuentes escritas en la enseñanza de la Historia. Análisis de los textos escolares para tercero y cuarto de secundaria", en Educación, n° 38. 3Ídem.

Unidad 4 · La civilización inca y el presente de los pueblos originarios de América