Vínculos históricos — pueblo matsés

Vinculos históricos

El nombre matsés identifi ca tanto a la lengua como al pueblo. En la literatura, estas entidades aparecen registradas con otras denominaciones o con alguna modificación en la escritura: mayoruna, manánuc matsés,maxuruna, majuruna, maxirona, magirona, mayuzuna, barbudo, dallus,mayiruna, barbudos, matis, mairuna o mayoruna, matis, maxirona,mayo, mairuna o mayoruna, majoruna-matsés y matsés-mayoruna (Costales y Costales, 1983; Chirif y Mora, 1977; Lewis, Simons y Fennig, 2015;Mayor y Bodmer, 2009; Mora y Zarzar, 1997; Pozzi-Escot, 1998; Ribeiro y Wise, 1978; Romanoff, 1976; Shelton, Vaz, Huertas Castillo, Camacho Nassar, Bello, Colleoni, Proaño, Mahecha, Franky, Unión de Nativos Ayoreo de Paraguay e Iniciativa Amotodie, 2012; Tessmann y Juncosa,1999; Villarejo, 1953).

La lengua matsés integra la familia lingüística pano y presenta dos variedades: matsés peruano y matsés brasileño (Lewis, Simons y Fennig, 2015;Pozzi-Escot, 1998; Fleck, 2003).

Las primeras noticias históricas sobre los matsés en el Perú se remontan al siglo XVIII. En 1762, la mayoria de matsés se encontraba en las zonas de los ríos Bajo Ucayali y Tapiche, aunque algunos fueron llevados a la misión Nuestra Señora del Carmen de Loreto, de los Ticuna. Después de la expulsión de los jesuitas en 1767, los matsés ocuparon la región ubicada al sur del Amazonas y al este del Bajo Ucayali, sobre los ríos Alto Tapiche, Blanco, Gálvez, Yavarí y Yaquerana (Chirif y Mora, 1977; y Ribeiro y Wise, 1978). En razón de ello, algunos han señalado que el territorio tradicional de los matsés se ubica entre los ríos Gálvez y Yaquerana, y entre los ríos Blanco y Yaquerana (Romanoff, 1976); en cambio, otros afi rman que corresponde a los pantanos y bosques al sur del río Amazonas, entre el Bajo Ucayali y el Jutahy (Costales y Costales, 1983).

En el siglo XIX, el padre D'Acuna reportó la presencia de los matsés y su expansión a lo largo del valle del Yavarí. Asimismo, durante la época del

caucho, los matsés fueron empujados hacia las zonas altas del Yavarí y reducidos a un conjunto de pequeños poblados aislados (Mayor y Bodmer, 2009).

En el siglo XX, los límites del territorio matses eran, por el norte, el río Gálvez, desde sus nacimientos hasta sus desembocaduras en Yaquerana (guarnición militar de Angamos); por el sur, la guarnición militar de Lontananza en el Yaquerana, el alto río Blanco, desde Curinga hasta sus nacientes; por el oeste, puerto Morla Concha, en el alto río Gálvez, y una línea vertical hasta Curinga; por el este, el río Yaquerana, comprendido entre las guarniciones militares de Angamos y Lontananza. Este territorio incluye los ríos Gálvez, Tapiche, Tahuayo, Tamshiyacu, Yavarí, Blanco, Yaquerana (Costales y Costales, 1983; Villarejo, 1953; Chirif y Mora,1977; Ribeiro y Wise, 1978; Mora y Zarzar, 1997; Espinosa, 2010; y Pozzi-Escot, 1998).

Actualmente, se afirma que el territorio matsés comprende la cuenca de los ríos Yavarí, Yaquerana y Gálvez, formadores del Yavarí, extendiéndose desde los ríos Tapiche y Blanco en el Perú hasta el Alto Curaca en Brasil (Mayor y Bodmer, 2009; Shelton et al., 2012). En este territorio, los matsés residen en las comunidades Remoyacu, San Mateo, San José de Añushi, Las Malvinas, Nuevo Cashishpi, Nuevo Santa Rosa, Buenas Lomas Nueva, Buenas Lomas Antigua, Paujil, Nuevo Estirón, Jorge Chávez,Fray Pedro, Nuevo San Juan, Buen Perú, así como en Colonia Angamos,capital del distrito de Yaquerana, provincia de Requena, departamento de Loreto (Fleck, 2003). Por su parte, el Ministerio de Cultura (s. f.) identifica dieciocho comunidades nativas: Jorge Chávez, Matsés, Nuevo Cachispi, Nuevo San Juan, Paujil, Puerto Alegre, Remoyacu, San José de Añushi, San Mateo, San Ramón, San Roque, Santa Rosa, Nuevo Aucayacu, Buen Perú, Buenas Lomas, Buenas Lomas Antigua, Estirón y Fray Pedro (río Yavarí).

suno snun

169