1. Epicuro sostiene que la felicidad (eudaimonia) consiste en el placer, entendido como ausencia de dolor (ataraxia) y de perturbación del cuerpo (aponía), no como exceso de estímulos.
2. Clasifica los placeres en naturales y necesarios (comida, cobijo, amistad), naturales pero no necesarios, y vanos (fama, poder, riqueza).
3. Relación con la ética: la ética epicúrea es hedonista y teleológica; el bien es el placer y el mal es el dolor, y la virtud es el medio racional para alcanzar la felicidad.
4. La prudencia (phrónesis) guía la elección: se trata de calcular los placeres y dolores para maximizar la tranquilidad del alma.

1. Onfray, filósofo de la "filosofía de la alegría" o "hedonismo", defiende una estética de lo cotidiano: el arte y la belleza no son exclusivos de los museos ni de los genios, sino que viven en los gestos diarios, la cocina, el cine popular, la ropa, las subculturas.
2. Aplica la estética a la vida cotidiana como modo de resistencia frente a la cultura hegemónica y de afirmación de los placeres concretos de existir.
3. Relación con la ética: al colocar el placer en el centro, su estética se articula con una ética hedonista y libertaria; la forma de vivir estéticamente es también una forma de vivir éticamente.

1. Lo estético y lo placentero suelen vincularse con lo privado (el goce íntimo, el gusto personal, el cuerpo), pero adquieren dimensión pública cuando se exhiben, se comparten o se legislan (arte público, moda, publicidad, normas de decencia).
2. El dilema aparece cuando una expresión estética o un placer privado se vuelve públicamente visible y puede ser juzgado, regulado o sancionado.
3. La pregunta ética es hasta qué punto lo público puede regular lo privado sin vulnerar la libertad individual, y si lo privado puede excluirse completamente de lo público.
4. Desde Epicuro, el placer privado es legítimo si produce ataraxia; desde Onfray, lo cotidiano y privado tiene valor estético que merece reconocimiento público.

1. Cada grupo presenta su análisis del dilema identificando principios éticos (libertad, dignidad, bien común), la relación entre lo público y lo privado, las consecuencias de cada decisión y las perspectivas de estética y placer en juego.
2. El resto de los grupos argumenta, usando instrumentos intelectuales de la argumentación (premisas, conclusiones, contraargumentos, falacias), sus posiciones y refuta con razones fundadas.
3. Se discuten las implicaciones éticas y estéticas del dilema y los límites entre lo público y lo privado.

Respuesta orientativa: Un buen debate compara la postura epicúrea (el placer privado es legítimo si busca la tranquilidad) con la postura onfriana (la estética cotidiana merece reconocimiento), y analiza si el bien común justifica regular lo privado.

Recomendaciones para el debate

• Seleccionar un dilema ético complejo que suponga un desafío de aprendizaje.
• Escuchar atentamente y respetar las opiniones del grupo.
• Refutar con argumentos que sustenten la participación.
• Discutir sobre las ideas, nunca sobre las personas.