Saltar al contenido
MisLibrosTexto
Ad
Historia 3° · 2024
Libro de Historia 3 BGU

Ministerio de Educación del Ecuador

385/386

El arcabuz, el caballo y la horca: Carrera Andrade sobre Atahualpa y Rumiñahui

📄 ejercicios historia 🎓 bachillerato · 3° BGU Ecuador 🇪🇨 EC 🗣 Español
Página 385
385 de 386
Página 385 de Historia 3° · 2024
Anterior Página 385 / 386 Siguiente

Respuesta rápida

  1. El texto se publicó en 1599 (obra de Carrera Andrade); los hechos ocurren entre 1532-1535. 2) Personajes: Atahualpa, Rumiñahui, Karsten; lugares: Quito, Liribamba, Chimborazo, Cajamarca. 3) Por confiar en la palabra de los españoles. 4) Armadas, caballería y ejecución: instrumentos de la conquista. 5) Que la política europea se basó en la traición y la violencia. 6) Atahualpa confió y murió; Rumiñahui resistió.
📚 exercise historia ⭐⭐⭐ Dificultad 3/5 ⏱ 12 min lectura

Solución — Página 385

Historia 3° · 2024

1
Ejercicio 1

Texto de lectura

El texto "El arcabuz, el caballo y la horca", del poeta ecuatoriano Jorge Carrera Andrade, describe el episodio posterior a la captura y muerte del inca Atahualpa: los indígenas desentierran su cuerpo, lo visten con ropas regias, lo trasladan en hombros hasta Quito y, ante el volcán Chimborazo, el general Rumiñahui jura vengar a su soberano y organiza la resistencia frente a los españoles.

1
Ejercicio 1

En la sección "Alguna vez has pensado..." se pregunta: ¿En qué fecha dirías que se sitúa este texto?

  1. Los hechos narrados (captura y muerte de Atahualpa, reacción de Rumiñahui, batallas contra los españoles) ocurrieron en la conquista del imperio inca, a inicios de la década de 1530. Atahualpa fue capturado en Cajamarca en 1532 y ejecutado en 1533.
  2. Sin embargo, el "texto" que leemos es una obra literaria de Jorge Carrera Andrade, cuya nota al pie indica que fue tomada de su libro El camino del Sol, publicado en Quito en 1959.
  3. Por lo tanto, la fecha de composición/publicación del texto es de la segunda mitad del siglo XX (1959), aunque los acontecimientos que describe pertenecen al período de la conquista española, entre 1532 y 1535.
Respuesta

El texto se sitúa en 1559 (fecha de publicación de El camino del Sol); los hechos descritos corresponden al período 1532-1535, durante la conquista española del Tahuantinsuyo.

2
Ejercicio 2

Identifica a los personajes y lugares mencionados en el texto.

a
Parte 2.a

Personajes

  1. Atahualpa: emperador del Tahuantinsuyo y rey de Quito, capturado y ejecutado por los españoles en Cajamarca.
  2. Rumiñahui: general inca que juró vengar la muerte de Atahualpa y organizó la resistencia; tomó el nombre de Ati II.
  3. Karsten: historiador citado que analiza la traición española en Cajamarca.
  4. Caciques de Latacunga, Chillo y otros jefes locales: juraron junto a Rumiñahui vengar a su soberano.
b
Parte 2.b

Lugares

  1. Cordillera de los Andes (camino del séquito fúnebre).
  2. Quito: destino del cadáver de Atahualpa.
  3. Liribamba: lugar donde Rumiñahui esperó el séquito.
  4. Chimborazo: volcán ante el cual se hizo el juramento.
  5. Latacunga y Chillo: provincias cuyos caciques se sumaron al juramento.
  6. Cajamarca: lugar donde Atahualpa fue traicionado.
Respuesta

Personajes: Atahualpa, Rumiñahui (Ati II), Karsten y los caciques andinos. Lugares: Quito, Liribamba, Chimborazo, Latacunga, Chillo y Cajamarca.

Ad
3
Ejercicio 3

¿Por qué el narrador afirma que "la debilidad de Atahualpa fue considerar a sus enemigos como hombres dignos y cumplidores de su palabra"?

  1. Atahualpa confió en las promesas de los españoles tras la emboscada de Cajamarca.
  2. Los europeos lo cautivaron mediante la traición y la simulación (según el historiador Karsten).
  3. Rumiñahui, en cambio, no cometió ese error: les declaró una "guerra implacable" y organizó un ejército para responder con fuerza.
Respuesta

Porque Atahualpa confió en la buena fe de los españoles, quienes lo engañaron y capturaron, mientras Rumiñahui, al darse cuenta de esa traición, organizó la resistencia militar.

4
Ejercicio 4

Explica la metáfora del título "El arcabuz, el caballo y la horca".

  1. Arcabuz: representa la armadura de fuego europea, símbolo de la superioridad militar española.
  2. Caballo: alude a la caballería, ventaja decisiva de los conquistadores sobre las tropas andinas.
  3. Horca: simboliza la condena y ejecución de Atahualpa (y de otros incas), es decir, la justicia impuesta por los invasores.
  4. Los tres objetos encarnan, juntos, los instrumentos de la conquista y la violencia europea frente al imperio inca.
Respuesta

Son tres instrumentos de la conquista española: la armas de fuego (arcabuz), la caballería (caballo) y la ejecución/condena (horca) que desembocó en la muerte de Atahualpa.

5
Ejercicio 5

¿Qué opinión del historiador Karsten reproduce el texto sobre los sucesos de Cajamarca?

  1. Karsten sostiene que la política europea se basó en "la mentira y el disimulo, la traición y la violencia".
  2. Considera que esos triunfos europeos se lograron sobre las "ideas primitivas de honor y buena fe" que, según él, caracterizan a los pueblos indígenas.
  3. El texto usa esta cita para explicar cómo el "espíritu europeo de empresa" venció a la "ingenuidad indígena".
Respuesta

Karsten sostiene que en Cajamarca la política europea —basada en la mentira, el disimulo, la traición y la violencia— triunfó sobre las ideas indígenas de honor y buena fe.

Ad
6
Ejercicio 6

Elabora un cuadro comparativo entre Atahualpa y Rumiñahui.

Aspecto Atahualpa Rumiñahui
Actitud frente a los españoles Confianza, ingenuidad Desconfianza y resistencia
Resultado Capturado y ejecutado Organizó un ejército y continuó la lucha
Error/salvación Creyó en la palabra de sus enemigos No cayó en ese error
Papel histórico Último inca de Quito, soberano del Tahuantinsuyo General y defensor de Quito
Respuesta

Atahualpa confió en los españoles y murió; Rumiñahui desconfió y resistió, levantando un ejército para vengar a su soberano.

Contenido de la página

Alguna vez has pensado...

¿En qué fecha dirías que se sitúa este texto?

El arcabuz, el caballo y la horca

Entre las sombras de la cordillera, mientras las raposas salían de su guarida en busca de alimentos y los últimos gallinazos se retiraban girando en un vuelo alelado sobre la fortaleza y sobre los árboles de hojas estremecidas, los indios se congregaban silenciosamente como fantasmas. Inmóviles, se apretaban en el repliegue más oscuro de la noche. De pronto, con un movimiento uniforme, empezaron a cavar en la tierra sin ruido. Apareció en el fondo del hoyo una figura amortajada con el hábito de San Francisco, ante la cual cayeron de rodillas los nocturnos visitantes. Era el cuerpo del emperador Atahualpa. Los indios le desenterraron, le cubrieron con sus regias vestiduras y le llevaron en hombros por los senderos monteses y por los valles.

Los pueblos del trayecto se sumaron al séquito fúnebre y, en medio de lamentos que conmovían hasta las piedras y peñascos de la cordillera, condujeron con gran pompa el cadáver hasta Quito. El general Rumiñahui con sus soldados les esperaba en Liribamba. Allí, en presencia del volcán Chimborazo, el esforzado guerrero juró vengar la muerte de su soberano y no dar cuartel a sus verdugos. Igual juramento hicieron los caciques de Latacunga y Chillo y otros jefes locales.

El emperador del Tahuantinsuyo y rey de Quito había sucumbido por obra de la traición. El espíritu europeo de empresa se hallaba vencedor sobre la ingenuidad indígena. El historiador Karsten dice que en Cajamarca "la mentira y el disimulo, la traición y la violencia —sobre los que se ha basado casi siempre la política de Europa— obtuvieron uno de sus numerosos triunfos sobre las ideas primitivas de honor y buena fe que caracterizan generalmente a las razas de color".

La debilidad de Atahualpa fue considerar a sus enemigos como hombres dignos y cumplidores de su palabra. Rumiñahui no cayó en este error y les declaró una guerra implacable. Dueño del poder por la exterminación de los descendientes de Atahualpa, este general —con el nombre de Ati II— levantó un numeroso ejército y se puso en camino hacia el Sur, con el fin de llevar a la práctica su plan militar de ataque sorpresivo a los españoles, cuya inactividad le hizo ganar tiempo para organizar sus fuerzas en diferentes provincias del reino.

Jorge Carrera Andrade

Tomado de Carrera Andrade, J. (1959). El camino del Sol. Quito: Campaña Nacional Eugenio Espejo por el Libro y la Lectura. Jorge Carrera Andrade (1903-1978). Es uno de los más insignes poetas ecuatorianos. Su poesía se propone darle voz poética a los mundos simbólicos más característicos del Ecuador. Entre sus obras destacan Estanque inefable, Boletines de mar y tierra y Microgramas.

Ejemplos resueltos

¿Cuál es la fecha de publicación de la obra de la que se tomó el texto y cuándo se ambientan los hechos narrados?

  1. La nota al pie indica que el texto fue tomado de El camino del Sol, de Jorge Carrera Andrade, publicado en Quito en 1959.\n2. Los hechos descritos —captura y muerte de Atahualpa, resistencia de Rumiñahui— ocurrieron durante la conquista española, entre 1532 y 1535.\n3. Conclusión: la obra se publicó en 1959, pero narra acontecimientos del siglo XVI.

Tabla

Aspecto Atahualpa Rumiñahui
Actitud frente a los españoles Confianza y ingenuidad Desconfianza y resistencia
Resultado Capturado y ejecutado Organizó un ejército y continuó la lucha
Papel histórico Último inca de Quito General defensor de Quito

Glosario (6)

Tahuantinsuyo
Imperio inca conformado por cuatro regiones (suyos) del occidente de Sudamérica, con Quito como reino norteño.
Atahualpa
Último emperador del Tahuantinsuyo y rey de Quito, capturado y ejecutado por los españoles en Cajamarca.
Rumiñahui
General inca que organizó la resistencia frente a los españoles tras la muerte de Atahualpa.
Séquito fúnebre
Grupo de personas que acompaña en el traslado un cadáver hacia su lugar de entierro.
Cacique
Jefe local o autoridad indígena de una comunidad o provincia.
Jorge Carrera Andrade
Poeta ecuatoriano (1903-1978), autor de *El camino del Sol*, *Estanque inefable*, *Microgramas*, entre otras obras.

Preguntas para practicar

¿Qué representa simbólicamente el título 'El arcabuz, el caballo y la horca'?

Representan los instrumentos de la conquista española: el arcabuz (armas de fuego), el caballo (caballería) y la horca (ejecución de Atahualpa y otros incas).

¿Por qué Rumiñahui es considerado un símbolo de la resistencia indígena en Quito?

Porque, tras la captura y muerte de Atahualpa, Rumiñahui juró vengar a su soberano, organizó un numeroso ejército y planteó una guerra implacable frente a los españoles, defendiendo Quito y el Tahuantinsuyo.

Temas y conceptos clave

Atahualpa y CajamarcaRumiñahui y la resistenciaJorge Carrera Andrade y la literatura históricaConquista española en el TahuantinsuyoAtahualpaRumiñahuiTahuantinsuyoCajamarcaChimborazoTraición europeaResistencia indígenaCarrera Andrade

Fuentes y referencias

  • Carrera Andrade, J. (1959). *El camino del Sol*. Quito: Campaña Nacional Eugenio Espejo por el Libro y la Lectura.
¿Te fue útil esta página?

Preguntas que la gente también hace

¿Quién era Rumiñahui y qué papel jugó tras la muerte de Atahualpa?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Por qué es importante el texto 'El arcabuz, el caballo y la horca' para entender la conquista del Tahuantinsuyo?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué relación existe entre Quito y el traslado del cadáver de Atahualpa?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
📌 Antes de leer esto
  • • Conocer el contexto de la conquista española en los Andes
  • • Distinguir entre literatura (fuente simbólica) y fuente histórica
  • • Ubicar geográficamente Quito, Chimborazo y Cajamarca
Siguiente tema sugerido
La resistencia indígena en el Tahuantinsuyo tras la muerte de Atahualpa
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2778 caracteres

Alguna vez has pensado...

¿En qué fecha dirías que se sitúa este texto?

El arcabuz, el caballo y la horca

Entre las sombras de la cordillera, mientras las raposas salían de su guarida en busca de alimentos y los últimos gallinazos se retiraban girando en un vuelo alelado sobre la fortaleza y sobre los árboles de hojas estremecidas, los indios se congregaban silenciosamente como fantasmas. Inmóviles, se apretaban en el repliegue más oscuro de la noche. De pronto, con un movimiento uniforme, empezaron a cavar en la tierra sin ruido. Apareció en el fondo del hoyo una figura amortajada con el hábito de San Francisco, ante la cual cayeron de rodillas los nocturnos visitantes. Era el cuerpo del emperador Atahualpa. Los indios le desenterraron, le cubrieron con sus regias vestiduras y le llevaron en hombros por los senderos monteses y por los valles.

Los pueblos del trayecto se sumaron al séquito fúnebre y, en medio de lamentos que conmovían hasta las piedras y peñascos de la cordillera, condujeron con gran pompa el cadáver hasta Quito. El general Rumiñahui con sus soldados les esperaba en Liribamba. Allí, en presencia del volcán Chimborazo, el esforzado guerrero juró vengar la muerte de su soberano y no dar cuartel a sus verdugos. Igual juramento hicieron los caciques de Latacunga y Chillo y otros jefes locales.

El emperador del Tahuantinsuyo y rey de Quito había sucumbido por obra de la traición. El espíritu europeo de empresa se hallaba vencedor sobre la ingenuidad indígena. El historiador Karsten dice que en Cajamarca “la mentira y el disimulo, la traición y la violencia —sobre los que se ha basado casi siempre la política de Europa— obtuvieron uno de sus numerosos triunfos sobre las ideas primitivas de honor y buena fe que caracterizan generalmente a las razas de color”.

La debilidad de Atahualpa fue considerar a sus enemigos como hombres dignos y cumplidores de su palabra. Rumiñahui no cayó en este error y les declaró una guerra implacable. Dueño del poder por la exterminación de los descendientes de Atahualpa, este general — con el nombre de Ati Il — levantó un numeroso ejército y se puso en camino hacia el Sur, con el fin de llevar a la práctica su plan militar de ataque sorpresivo a los españoles, cuya inactividad le hizo ganar tiempo para organizar sus fuerzas en diferentes provincias del reino.

Jorge Carrera Andrade

Tomado de Carrera Andrade, J. (1959). El camino del Sol. Quito: Campaña Nacional Eugenio Espejo por el Libro y la Lectura. Jorge Carrera Andrade (1903-1978). Es uno de los más insignes poetas ecuatorianos. Su poesía se propone darle voz poética a los mundos simbólicos más característicos del Ecuador. Entre sus obras destacan Estanque inefable, Boletines de mar y tierra y Microgramas

384 Texto de Historia

Ad

Páginas cercanas

Otros libros recomendados

Ver todos →
Ad

Usamos cookies propias y de terceros para personalizar contenido, mostrar publicidad y analizar el tráfico. Las cookies necesarias siempre están activas.