Página — Un Libro Sin Recetas Para La Maestra Y El Maestr 1° Primaria (pág. 37)

Ecología de saberes en el territorio escolar

La escuela no puede ser un espacio neutro y si bien cumple con la importante función de transmitir conocimiento, también es el gran territorio para el debate civilizatorio que tiene como fin la construcción de una democracia intercultural. Es asíque se entiende la NEm como un territorio donde se legitima y valora la acción dialogal; donde los estudiantes, docentes y familiares que acompanan los procesos educativos de los infantes debaten sobre aquello que los hace comunes, pero también reconocen las diferencias que los separan.

Estos intercambios de ideas entre iguales evidencian si lo que une a aquella comunidad en particular es su condición racial, de género, su clase económica, cultural, etcétera. Por ejemplo, habráterritorios o escenarios escolares en donde los estudiantes, docentes y familiares asuman, después de debatirlo, que lo común en ellos es su color de piel, o la precariedad laboral y económica de sus familias. Habrá otros espacios, en especial en zonas urbanas, donde la diversidad cultural sea amplia y las dinámicas laborales, los problemas de salud y de seguridad, etcétera, alejen tanto a los sujetos que sólo el territorio sea lo que los hace comunes, ya que no se logró desarrollar una conciencia de la otredad ni un sentimiento de solidaridad, y pareciera que lo único que mantiene en pie a esas comunidades es una frágil tolerancia. Imaginen aquellas unidades habitacionales en donde no se desarrolla un sentimiento de pertenencia cultural, lo cual provoca que los vecinos desconozcan las necesidades o caracteristicas de los otros con los que se cruzan en su camino todos los días, ya sea en los pasillos o en las interminables escaleras que los rodean.

Esta acción de debate no se centra en distinguir solamente lo comiún de los miembros de un territorio escolar, sino en senalar las diferencias que los separan y la manera en que se pueden ge

nerar estrategias para disminuir esas brechas.Se necesita de un pensamiento de ruptura generador de una filosofia centrada en la praxis que resuelva problemas reales de los sujetos; problemas que tienen que ver con su situación. Por lo tanto, los debates propuestos en este modelo educativo y entendidos como el desarrollo de un pensamiento crítico, deben evidenciar la cultura de consumo que nos rodea, en donde se fomenta que los individuos abandonen sus saberes,aquello que los hace comunes con su entorno,el respeto y la solidaridad con los otros, con los diferentes; todo con la intención de convertirse en sujetos flexibles, en sujetos sin patria, en un capital humano sin pueblo, que consume su vida sobre dos grandes pasiones: el querer y el poder.La primera de ellas, la necesidad de quererlo todo,abraza a los sujetos y los hunde en una vorágine de consumo que nunca se sacia. La segunda, la ambición de poder, los frustra y los destruye en un ambiente de competencia inhumano.

La NEM, al fomentar esta acción de debate,busca formar a los participantes para una cultura de convivencia y encuentro capaz de sustentar altos niveles de incertidumbre y de riesgo. Tomar en cuenta todo lo que nos hace comunes, asícomo nuestras diferencias, en cada uno de los territorios escolares implica formar estudiantes con habilidades para enfrentar escenarios complejos,crisis sociales profundas y proyectos que buscan transformar las realidades de los participantes,pero que, probablemente, no alcanzan a satisfacer la expectativa de la comunidad, evidenciando que las crisis sociales son muy complejas. Los docentes, los padres, los tutores, las autoridades educativas y todos quienes poseen un poder intelectual, cultural o económico deben prepararse para la pérdida del control en estas dinámicas de debates propuestas por la NEM, ya que el debate

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