Vínculos históricos — Pueblo Matsigenka

Vínculos históricos

Los matsigenka pertenecen a la familia lingüística arawak. En el siglo XVI, el Padre Juan Font (1595) en su primera incursión a Jauja se desplaza a lo largo del río San Francisco, llegando a casa del cacique Veliundi,en el valle Inupai. De esta zona, Font refiere que "en este valle no hay muchos indios; están los que llaman pilcozones diez leguas más adelante"

Las primeras referencias sobre los matsigenkas se encuentran en la descripción de Guamán Poma de Ayala (circa 1615) sobre la fiesta de los andesuyu. En sus crónicas menciona a los andes y los ubica en la provincia de Vilcabamba.

Según el padre Vicente de Cenitagoya (1942):

Extendianse estos salvajes en el siglo XVI, desde las cabeceras del Madre de Dios hasta el río Tacuatimanu o Piedras, por la margen izquierda. Hoy viven diseminados a lo largo del río Urubamba y sus tributarios, desde el Illapani hasta el Tambo, y al este del Cusco, a unas 26 leguas de esta ciudad, en las estribaciones de los andes, en los rios Pini Pini, Pantiacolla o Shinkivenia, afluentes del margen izquierdo del Madre de Dios, así como también, en los rios y quebradas que desembocan en la margen izquierda del Manu.

Varese (1968, p. 33), sobre este mismo episodio, menciona que, aunque "la noticia es vaga en cuanto al lugar donde pueden estar los indios pilcozones, esta tribu se puede localizar en la ceja de selva ya que es el primer grupo que la expedición halló después de dejar las serranías orientales" También menciona que en el área de selva que rodea al Cusco por el oriente está actualmente poblada por los matsigenka y que en aquella época seria el mismo grupo, siendo su zona de mayor concentración el río Urubamba y sus afluentes.

Tal como lo señala Camino, los matsigenkas "no vivian a lo largo del caudaloso Urubamba, sino en sus afluentes. Solo los curacas habitaban sus riberas, que si bien más ricos en recursos, tenian que confrontar la

invasión belicosa de lo piro chontaquiros durante la época seca, cuando estos pobladores del Bajo Urubamba surcaban hacia la Feria del Carmen"(Camino 1977, p. 127).

Para Renard-Casevitz, los pilcozones serian los ribereños del bajo Mantaro, del San Fernando hasta el Apurímac. Sobre la misma expedición de Garcia Loyola, tenemos la referencia de Fray Martín Murúa quien también relata la incursión de Garcia Loyola en busca de Túpac Amaru,quien ubicó a los pilcozones en "una provincia detrás de los Andes hacia el río Marañón" y en proximidades de Vilcabamba (Murúa 2001, p. 268).

Los matsigenkas se vieron obligados a desplazarse hacia las cabeceras de las cuencas del Alto Urubamba y Alto Madre de Dios. En el Alto Urubamba llegaron hasta las cabeceras del río Yavero y a la cuenca del Mapacho. En el Alto Madre de Dios se desplazaron hasta los sectores de Mameia y Callanga. Cabe destacar que las cortas distancias entre las cabeceras de ambas cuencas habrian favorecido tales desplazamientos,pero al ser la presión más fuerte en el lado del Urubamba, los matsigenkas se habrian desplazado hacia Madre de Dios desde un lugar de nombre Incanipanco para asentarse en los sectores como Mameria. Así,procedentes de las cabeceras de dichas cuencas los matsigenka llegaron al río Manu y se asentaron en los ríos Sortileja, Cumerjali, entre otros ramales y, debido a su contacto con los harakbuts, se afi rma que el matsigenka que se habla en el Manu y Madre de Dios es distinto al del río Urubamba (Shepard 2010).

En la actualidad, las principales cuencas en las que se ubican los asentamientos matsigenkas son el Madre de Dios, el Urubamba, el Camisea y la del río Apurímac. En esta última, los matsigenkas habitan junto con pobladores asháninkas en las comunidades de los distritos de Pichari y Kimbiri en el VRAEM, con quienes se hallan emparentados.

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