Vínculos históricos — Pueblo Ocaina

Vínculos históricos

Según Ribeiro y Wise (1978, p. 147), los ocainas se ubican en los ríos Yaguasyacu, Ampiyacu, Putumayo y Algodón. Calculan que su población, en 1910, era de 2000; y en 1975, entre 150 y 250. Asimismo, indican que la lengua ocaina presenta dos dialectos: dukaiya e ibo'tsa. No trazan una historia especifi ca de los ocainas, sino que la relacionan con la de los huitoto y bora. En parte, tienen razón porque los ocainas llegaron a Ampiyacu siguiendo el mismo proceso que los otros dos pueblos, lo cual está vinculado a la crisis del caucho, la firma del Tratado Salomón Lozano que otorgó a Colombia el territorio situado al norte del Putumayo y la posterior confrontación armada luego de la transitoria recuperación de Leticia (1932) por la Junta Patriótica de Loreto (ver Chirif, 2014, pp.53-89).

Loukotka (1968, pp. 187-189) señala que esta lengua, perteneciente al tronco del mismo nombre, es hablada por gran cantidad de tribus que viven entre los ríos Caquetá y Putumayo. Entre los dialectos del huitoto (él escribe uitoto), identifica uno que denomina orejone, al que califica como "lengua extinta sin nombre nativo, alguna vez hablada en el río Ambiyacu, Loreto, Perú". Cita a Castelnau como fuente de esta información. Al respecto, se recomienda revisar la discusión sobre el nombre orejón en la sección dedicada al pueblo maijuna.

También Villarejo (1959, p. 143) ubica el hábitat de los ocainas entre los ríos Putumayo y Caquetá. Para mediados del siglo XX, los considera como una tribu actual (p. 234). Steward (1963, III, pp. 750-751) los ubica en el mismo espacio geográfico.

En la actualidad, es probable que ya no existan ocainas en los rios Algodón y Putumayo, más allá de algunas personas aisladas. Sin embargo,dos comunidades se concentraron en el rio Yaguasyacu. Una es Puerto Isango, que se dividió y originó a la segunda: Nueva Esperanza. En la primera, no ha quedado más que una familia, ya que el resto se trasladó

a Pebas, la capital distrital. El Censo 2007 registró 127 ocainas en el Yaguasyacu (INEI, 2010, pp. 163-164).

Un libro que brinda información sobre los territorios y las tradiciones de los ocainas y otros pueblos indigenas asentados en el norte del Putumayo (entre ellos, los bora y huitotos) es el escrito por el geógrafo francés Robuchon (1907), publicado por la Peruvian Amazon Company, luego de que el autor desapareciera misteriosamente en la zona sin volverse a tener noticias sobre él. Un croquis incluido en su informe ubica a los ocainas en la margen izquierda del curso medio del río Igara Paraná, aguas abajo de la desembocadura del rio Fitita (ver croquis en la reedición del libro de 2010, pp. 86-87).

Un grupo de ocainas llegó al río Ampiyacu, luego de que se desatara el conflicto con Colombia a causa de la mencionada recuperación de Leticia en 1932. Don Carlos Vásquez, morador de Nueva Esperanza, refiere cómo su padre, Manuel Vásquez, un tarapotino que trabajaba con la Peruvian Amazon Company (la empresa cauchera de Arana), condujo a dichos ocainas en ese tiempo. Refi ere que unos llegaron por las cabeceras del Yaguasyacu, río donde se ubica la comunidad, y otros por un varadero que comunica el río Putumayo con Pijuayal, debajo de la desembocadura del Ampiyacu, en el Amazonas. Este grupo se estableció en Puerto Isango. Allí trabajaba para los hermanos Loayza, Miguel y Carlos, sembrando barbasco y cazando animales para aprovechar sus cueros y pieles.Los patrones los habilitaban con productos de sus almacenes: ropa, telas,escopetas, linternas, entre otros (ver Chirif, op. cit., pp. 120-127).

Rómulo Paredes, en un informe del Ministerio de Relaciones Exteriores del 14 de junio de 1912, citando a Fuentes, hace una referencia a los ocainas como una de las cuatro "principales tribus que habitaban en el Putumayo"(MHAI, 2001, III, p. 277, n.° 90). En realidad, se trata de una

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