Vínculos históricos — pueblo shawi (chayahuita)

Vínculos históricos

Las primeras noticias sobre los shawis datan de 1538. En esa época,Alonso de Mercadillo y Diego Núñez fueron los primeros en atravesar el territorio chayahuita, en las primeras etapas de expansión de la ciudad de Moyobamba hacia las tierras bajas. Este territorio fue un posible lugar de huida para los indigenas capturados de otras etnias (Mayor y Bodmer,2009). Gonzales (2013) señala que Alonso de Mercadillo cruzó el territorio que él lamó "de Cahuapanas" en su recorrido hacia "el Dorado". En 1621 Diego de Vaca, gobernador de Maynas, afirma haber encontrado a los "chayabitas", en las proximidades de Nieva y del río Potro. Un par de años más tarde los "cavapanas"y "paranapuras" son "pacificados"(Gonzales, 2013).

Chirif (2002, p. 61) deduce de las crónicas que el territorio chayahuita de esos tiempos no era el Paranapura, sino las altas cumbres interfluviales que separaban este del río Mayo, donde se asentaban igualmente los conchos o chonzos que, según él, era probablemente un subgrupo cahuapana, y que este río se hallaba más bien poblado por paranapuras propiamente dichos y jeberos. Los chayahuitas se ubicaban en una zona muy cercana a Moyobamba, y tal vez en ella misma, de donde huyeron a causa de los malos tratos y del esclavismo practicado por los españoles que allímoraban. Ochoa(2008) sugiere lo mismo.

En las crónicas no se determina con claridad cuál es el territorio chayahuita a la llegada de los espanoles. Este se puede ir deduciendo y confi gurando a partir de las narraciones de los exploradores, viajeros y misioneros, considerando que estos no se refieren a un pueblo chayahuita en general, sino a grupos que posiblemente formarian un complejo de pueblos que habitaba en una zona extensa y en forma dispersa. Estos pueblos se van descubriendo a medida que avanza la exploración de los territorios de Maynas.

Gonzales (2013) hace una reconstrucción de estos grupos y va delimitando su territorio a partir de lo que escriben los cronistas e investigadores. Ella coincide con Chirif (2002) y dice:

El territorio ocupado por los shawis en esa época era el de las quebradas que se encuentran a las espaldas de los cerros de Chayavitas, como lo llamaban ellos. Allí se encuentra el famoso Cerro de la Paila donde se encuentra 'Cunpanama' rodeado de oro. Este primer dato está fechado en 1691, más de un siglo después de la fundación de Moyobamba. El padre Gaspar Vidal localiza entonces a los Cavapanas en una quebrada que él denomina Tami-Zacu (Tamiayacu), de donde los traslada al río Angaiza y en sus cercanias, en el Cerro Angaiza. Formaron su pueblo, en las cercanias del rio Mayo. (Gonzales, 2013, citando a Chantre y Herrera 1901, p. 300)

Gonzales senala que este es el asentamiento original de los primeros shawis. Años más tarde, siguiendo a un misionero, van por las aguas del río Cahuapanas y se asientan en las faldas medias del cerro.

Los cavapanas y chayabitas, como se les conocia, mantenían relaciones de intercambio con los llamados Conchos, con los indios del río Mayo, y con los naturales de Moyobamba y Lamas. Se sabe que las relaciones con los llamados Chayabitas de las serranias, los que estaban a sus espaldas no eran muy cordiales, por lo que se entiende no buscaron apoyo en ellos y prefirieron vivir refugiados o "camuflados" hasta que se unieron a las reducciones jesuitas. Lo que quizás ayudó a este alejamiento de los españoles fue que los Cavapanas no se encontraban en la jurisdicción de Borja, o estaban fuera de sus límites, pues Moyobamba pertenecia a la jurisdicción de Lamas (Gonzales, 2013).

Moyobamba, no fue la única entrada de los españoles hacia los pueblos amazónicos; otra ruta fue por las aguas del río Huallaga. Alonso de Mercadillo viajó por ellas en 1538. Esta fue la ruta más usada por los españoles, y es la que siguió Diego Vaca de Vega.

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