libros e incluso una película de Disney. En Lisis, Sócrates dice que la belleza es “una cosa suave, tersa y resbaladiza” que “fácilmente se desliza e impregna nuestras almas”, y los mitos de Platón simplemente están llenos de belleza. En Cármides, Sócrates le cuenta al joven Cármides, que ha estado sufriendo de dolores de cabeza, acerca de un hechizo para los dolores de cabeza que aprendió del médico místico del rey de Tracia. Sin embargo, este gran brujo advirtió que lo mejor es curar el alma antes que curar el cuerpo, ya que la salud y la felicidad dependen en última instancia del estado del alma:

“Dijo que todas las cosas, tanto las buenas como las malas, en el cuerpo y en todo el hombre, nacen en el alma y desde allí se difunden... Se debe, pues, tratar primero y principalmente al alma, si la cabeza y el resto del cuerpo estuviera bien. Dijo que el alma era tratada con ciertos hechizos, mi querido Cármides, y que esos hechizos eran hermosas palabras. Como resultado de tales palabras surgió en las almas el dominio de sí mismas. Cuando nació y estuvo presente en ellos, fue fácil asegurar la salud tanto para la cabeza como para el resto del cuerpo”.

¡Éste es todo un elogio al poder del lenguaje! Para Platón, el mito es un medio para eludir la razón y acceder directamente a los aspectos emocionales e irracionales más dominantes del alma. También es un medio para ir más allá de los límites de la razón y el lenguaje para

captar verdades profundas, incluso místicas; un medio, si se quiere, de decir lo indecible.

Un mito que inventa Platón (aunque no se presenta como mito) es la historia de los orígenes del método del elenchus o diálogo filosófico en sí, que, de hecho, es muy anterior a Sócrates. Pero si hay que creer en Platón, Sócrates fue pionero en el método del elenchus en respuesta a un oráculo. En la Apología, Platón relata que, una vez, Querefonte, el amigo de Sócrates preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la sacerdotisa de Apolo respondió que no había nadie más sabio. Para descubrir el significado de esta expresión divina, Sócrates interrogó a varios hombres supuestamente sabios sobre diferentes conceptos, y en cada caso concluyó: “Es probable que sea más sabio que él en esta pequeña medida, que no creo saber lo que sé”. No lo sé.” A partir de entonces, Sócrates se dedicó al servicio de los dioses buscando a quien pudiera ser sabio, y “si no lo es, mostrándole que no lo es”. Para Platón, el significado de este mito no es que atribuya un origen al método de elenchus, sino que encuadra a su maestro Sócrates, que había sido ejecutado como hereje y corruptor de jóvenes, como si hubiera pertenecido a un noble, misión filosófica divinamente inspirada.

Burton, N., (2022). Los mitos de Platón. Philosophy Now a magazine of ideas. https://n9.cl/27p56.

https://bit ly/463eVQO

Texto de Filosofia