Ejercicio 11
Analiza las consecuencias sociales, económicas y culturales de la evangelización.
La evangelización andina fue ejecutada por las órdenes religiosas (Dominicos, Franciscanos, Agustinos, Jesuitas) con el apoyo de la Corona española mediante el mecanismo de las reducciones o pueblos de indios. Sus consecuencias pueden clasificarse así:
Parte 11.a
Consecuencias sociales
- Reducción de la pluralidad cultural: se concentró a la población dispersa en pueblos organizados alrededor de la plaza y la iglesia, rompiendo la organización en ayllus y yanaconas tradicionales.
- Imposición de un nuevo orden social: se reemplazó a la aristocracia incaica por los curas doctrineros y caciques convertidos en agentes del poder colonial (el sistema de mita se vinculó al pago del tributo y al trabajo en las minas).
- Nueva estructura familiar: se impuso el matrimonio cristónico y se condenaron el incesto, la poligamia y las uniones consanguíneas, regulando también el acceso a los bienes y la herencia mediante el testamento.
- Sincretismo religioso: convivencia entre la religión católica y las religiones andinas ancestrales, expresada en la veneración de santos que "sustituyen" a los antiguos huacas (por ejemplo, el Señor de Luren en Ica, el Señor de Quito o la Virgen de Copacabana).
- Discriminación y violencia espiritual: destrucción de templos (waka) e iconografía sagrada, prohibición de ritos como el capacocha y persecución de los amautas y yachak (sabios) andinos.
Parte 11.b
Consecuencias económicas
- Apropiación de la riqueza y la tierra: las órdenes religiosas y la Iglesia acumularon grandes extensiones de tierras (haciendas de la Iglesia), ganados y bienes muebles, lo que afectó la economía comunal.
- Orientación exportadora de la economía: la economía andina se reorientó hacia el mercantilismo europeo, principalmente la extracción minera de plata en Potosí mediante el sistema de la mita y el quinto real para la Corona.
- Introducción de nuevos cultivos y ganados: llegada del trigo, la vid, el olivo, el ganado vacuno, lanar y porcino, que transformó la dieta, la agricultura y la artesanía textil andina.
- Monetarización e intercambio: se difundieron la moneda de plata, los impuestos y el mercado, debilitando los sistemas de reciprocidad y redistribución (quechwa y mit'a) propios del Tahuantinsuyu.
- Traslado de recursos al exterior: gran parte de la riqueza (especialmente la plata de Potosí) se envió a España, generando empobrecimiento local y enriquecimiento del sistema colonial español.
Parte 11.c
Consecuencias culturales
- Sincretismo cultural: fusión de elementos indígenas y españoles que dio origen a una nueva identidad mestiza o criolla, visible en la música, la gastronomía, la vestimenta y la arquitectura barroca andina.
- Cambio de lengua y alfabetización: se impulsó la enseñanza del castellano, aunque también se difundió la escritura en quechua y aimara mediante la Gramática y el Vocabulario de Domingo de Santo Tomás, y la Arte de lengua quechua de Juan de Betanzos.
- Transformación de la cosmovisión: adopción del calendario cristiano, de la numeración decimal europea y de las ciencias occidentales, junto con la persistencia de la cosmovisión andina (el Pachamama, la dualidad complementaria, la visión armónica con la naturaleza).
- Arte y arquitectura misional: construcción de templos barrocos y escuelas de artes y oficios; la Escuela Cuzqueña de pintura, con artistas como Diego Quispe Tito y Basilio Santa Cruz Pumacallao, y la escuela de Quito, con Manuel Chili (Caspicara).
- Castigo cultural: prohibición de los rituales religiosos andinos, destrucción de quipus (que algunos investigadores asocian con el control burocrático y la memoria histórica andina) y de ídolos, y supresión del sacrificio humano.
Cuadro comparativo completo (para transcribir en el cuadro de la página)
| Ámbito | Consecuencias de la evangelización |
|---|---|
| Sociales | Concentración de la población en reducciones; reemplazo de la aristocracia incaica por curas y caciques coloniales; imposición del matrimonio y la familia cristiana; mitad, mita, tributo y servicio personal; sincretismo religioso (santos y huacas); discriminación y persecución de la élite andina; nueva estratificación social colonial. |
| Económicas | Acumulación de tierras por la Iglesia y las órdenes religiosas (haciendas); explotación minera (Potosí, la plata) y el quinto real; llegada de nuevos cultivos (trigo, vid, olivo) y ganados (vacuno, lanar, porcino); monetarización e impuestos; debilitamiento de la reciprocidad y redistribución andinas; transferencia de riqueza a España. |
| Culturales | Sincretismo religioso y cultural mestizo; difusión del castellano y de la escritura quechua/aimara (Betanzos, Santo Tomás); cambio de calendario, cosmovisión y rituales; arte y arquitectura barroca misional (Escuela Cuzqueña y de Quito); destrucción de ídolos y prohibición de sacrificios; persistencia de elementos andinos en la identidad popular. |
Respuesta
La evangelización produjo, en el plano social, la reorganización de la población y el orden colonial; en el económico, la apropiación de tierras y la orientación de la economía hacia la extracción minera exportadora; y en el cultural, un proceso de aculturación y sincretismo que transformó la lengua, la religión, el arte y la cosmovisión andina, generando una nueva identidad mestiza.
