Dos motivos del epicentro religioso en las ciudades coloniales

1. La Corona española implantó el sistema de Patronato Real, que hacía de la Iglesia católica una herramienta de evangelización y control social de la población indígena y mestiza.
2. La fe cristiana fue el principal argumento legitimador de la conquista y de la dominación colonial, por lo que los templos y conventos se convirtieron en símbolos visibles de ese poder.
3. La construcción de iglesias, catedrales y monasterios fue la prioridad de los cabildos coloniales: se destinaba el mejor terreno del fundo urbano (la plaza central) a estas edificaciones.
4. El resultado fue que la plaza mayor de cada ciudad quedaba flanqueada por el templo mayor, el convento y el monasterio, proyectando el espacio sagrado hacia el resto de la trama urbana.

1. Los templos y conventos eran los mayores propietarios de tierras, obrajes, obra pía y bienes raíces en las ciudades coloniales; administraban censos y rentas.
2. Estas instituciones empleaban a numerosos artesanos (canteros, albañiles, carpinteros, escultores, pintores, herreros) para la construcción y ornamento de sus edificios.
3. Los talleres conventuales (imprenta, talleres de imaginería, escuelas de música y artes) atraían a aprendices y mano de obra especializada hacia el centro de la ciudad.
4. Por tanto, la actividad económica y la infraestructura urbana (acueductos, caminos, puentes) se organizaron en torno a estos complejos religiosos.

Respuesta final integrada: Los templos, monasterios y conventos fueron epicentros del desarrollo urbanístico colonial porque (1) eran la expresión física del poder de la Iglesia y del proyecto evangelizador de la Corona, y (2) concentraban tierras, riquezas y artesanos que impulsaban la construcción y la vida económica de la ciudad.