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Colección Ximhai. Lenguajes.   Libro de Educación Telesecundaria Grado 1°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
Libro de Lenguajes 1

SEP/CONALITEG

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Poesía náhuatl, cosmovisión y manifestaciones literarias indígenas

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Respuesta rápida

  1. La ofrenda expresa la cosmovisión: lo sagrado se manifiesta en actividades cotidianas y festivas. 2. El bilingüismo une antigua y nueva palabra, reforzando la identidad. 3. La identidad cultural es dinámica: mezcla influencias externas y tradiciones propias, transformándose sin cesar.
📚 theory lengua-y-literatura ⭐⭐ Dificultad 2/5 ⏱ 5 min lectura

Solución — Página 122

Colección Ximhai. Lenguajes. Libro de Educación Telesecundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

(Reflexión sobre el texto)

¿Qué relación existe entre la ofrenda descrita en el poema y la cosmovisión de los pueblos originarios?

  1. El poema describe una ofrenda de Día de Muertos: fruta, dulces, cempasúchil, copal, incienso, collares de flores y un altar.
  2. La página afirma que "en la cosmovisión de los pueblos originarios, el orden divino se manifiesta en la vida cotidiana y las actividades de la gente como ciclos de siembra, trabajo o fiestas".
  3. La ofrenda y la fiesta de Muertos son una de esas actividades cotidianas que expresan el orden divino.
  4. La ritualidad cotidiana (ofrendar, orar, pintarse el rostro) es la forma en que la cosmovisión se hace visible en la vida diaria.

Respuesta orientativa: La ofrenda materializa la creencia en el ciclo de la vida y la muerte: los vivos alimentan y honran a los muertos, integrando lo sagrado en una actividad cotidiana y festiva, tal como lo indica la cosmovisión de los pueblos originarios.

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Ejercicio 2

(Análisis del bilingüismo)

¿Por qué se presenta el poema en náhuatl y en español, y qué aporta esta forma a la identidad cultural?

  1. La página indica que las manifestaciones literarias son uno de los elementos culturales e identitarios más importantes de las comunidades.
  2. Afirma además que "los términos y expresiones tienen giros propios que entrelazan la antigua y nueva palabra".
  3. El bilingüismo permite dialogar con distintos modos de vivir y experimentar.
  4. La antigua palabra (náhuatl) y la nueva (español) se entrelazan para dar sentido al alma del pueblo.

Respuesta orientativa: Presentar el poema en las dos lenguas permite acceder al significado profundo del texto y, al mismo tiempo, conservar la palabra original, lo que fortalece la identidad indígena al mostrar que las lenguas entrelazan pasado y presente.

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Ejercicio 3

(Comprensión)

¿Qué se entiende por "identidad cultural" según el texto?

  1. Toda cultura resulta de la influencia del mundo exterior y de sus interacciones.
  2. A la vez se afirman valores, tradiciones y costumbres propias.
  3. Por tanto, la identidad no es fija: "sólo puede ser entendida como algo que se transforma constantemente".

Respuesta orientativa: La identidad cultural es un proceso dinámico que surge del diálogo entre la influencia externa y los valores propios de la comunidad, por lo que se transforma constantemente sin perder su sentido.

Contenido de la página

Náhuatl / Español

Teyocoyaliztli — Creación

Omonemilito ipan miccailhuitl, hueliz ipampa inon nechpactia miec nictlaliz itlamanaliz. Oniquinteochihuili nomiccatzitzinhuan, nicontlalili ixochicual, itlazohtzopeli ihuan itlacual ocachi quinpactia; icempoalxochi, icopaltzin ihuan ocotl. Niquipiloa in xochicozcatl ipan in calaquiloyan itech nocochiloyan, tlen oquichichi in caltenco. Campa notlamanaltzin ihuan icnotlamanalizzoltzin [quinchia. ihuan nimopa noxayac itech miquetl inic niquiza ipan ohtli nimoneneloa ica in ehecatl ihuan ihiyo in miquetl.

Se me pensó en un Día de Muertos, tal vez por ello estoy tan apegado a colocar mi ofrenda, a orarles a mis muertos. A ponerles su fruta, sus dulces más amados y sus comidas más deseadas; su cempasúchil, su copal y su incienso. A colgar collares de flores en la puerta de mi habitación, que adornan la entrada donde mi pequeño y pobre altar les espera. Y a pintarme el rostro de muerte para salir a las calles mimetizado con el ambiente y el olor a [cadáver.

En la cosmovisión de los pueblos originarios, el orden divino se manifiesta en la vida cotidiana y las actividades de la gente como ciclos de siembra, trabajo o fiestas.

La riqueza y la diversidad del mundo indígena perviven pese a la marginación, la expoliación, el desplazamiento forzado y otras condiciones adversas que padece la población indígena. Quien desee conocerlas debe hacerlo desde el respeto a la otredad y el entendimiento de que existen muchas formas de ver el mundo distintas a la occidental.

Se entiende, como se ha expuesto, que cualquier cultura es resultado de la influencia del mundo exterior y de sus interacciones, valores, tradiciones y costumbres propias, mediante las cuales se afirma una identidad que sólo puede ser entendida como algo que se transforma constantemente.

Uno de los elementos culturales e identitarios más importantes de las comunidades se halla en las manifestaciones literarias. Explorar éstas es dialogar con los distintos modos de vivir y experimentar, y entender que los términos y expresiones tienen giros propios que entrelazan la antigua y nueva palabra para dar sentido al alma de los pueblos indígenas.

Ejemplos resueltos

Identifica en el poema los elementos de la ofrenda de Día de Muertos.

  1. Fruta y dulces más amados. 2. Comidas deseadas. 3. Cempasúchil, copal e incienso. 4. Collares de flores en la puerta. 5. Un altar pequeño en la entrada. 6. Pintarse el rostro de muerte.

Tabla

Náhuatl Español
Teyocoyaliztli Creación
Miccailhuitl (Día de Muertos) Día de Muertos
Cempasúchil, copal, ocotl Cempasúchil, copal, incienso
Xochicozcatl Collar de flores
Miquetl Muerte / cadáver

Glosario (6)

Teyocoyaliztli
Palabra náhuatl traducida como 'Creación'; título del poema presentado en la página.
Cosmovisión
Conjunto de ideas, creencias y valores con los que una cultura interpreta el mundo y su orden divino.
Otredad
Condición del otro, es decir, de formas de ver el mundo distintas a la propia; su estudio exige respeto.
Cempasúchil
Flor de Día de Muertos usada en ofrendas; en náhuatl 'flor de veinte pétalos'.
Copal
Resina aromática quemada como incienso en rituales de los pueblos originarios.
Identidad cultural
Conjunto de valores, tradiciones y costumbres propias que se afirman y se transforman constantemente.

Preguntas para practicar

¿Qué relación existe entre la ofrenda descrita en el poema y la cosmovisión de los pueblos originarios?

La ofrenda de Día de Muertos (fruta, dulces, cempasúchil, copal, altar) es una actividad cotidiana y festiva mediante la cual el orden divino de la cosmovisión se hace visible: los vivos honran y alimentan a los muertos, integrando lo sagrado en la vida diaria.

¿Por qué se presenta el poema en náhuatl y español y cómo fortalece la identidad cultural?

El bilingüismo dialoga con distintos modos de vivir y entrelaza la antigua y la nueva palabra, conservando la expresión original del pueblo náhuatl mientras hace accesible su significado, lo que refuerza su identidad.

¿Qué se entiende por identidad cultural y cómo se transforma?

Es el conjunto de valores, tradiciones y costumbres propias que se afirman en diálogo con la influencia del mundo exterior; por eso se transforma constantemente sin dejar de ser propia.

Temas y conceptos clave

Poema náhuatl TeyocoyaliztliCosmovisión de los pueblos originariosDiversidad y riqueza del mundo indígenaIdentidad cultural en transformaciónManifestaciones literarias indígenasTeyocoyaliztli (Creación)cosmovisiónotredadidentidad culturalmanifestaciones literariasantigua y nueva palabrabilingüismo
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Preguntas que la gente también hace

¿Qué es la cosmovisión de los pueblos originarios?
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¿Por qué se usa bilingüismo en la literatura indígena?
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¿Cómo se transforma la identidad cultural de un pueblo?
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📌 Antes de leer esto
  • • Lectura comprensiva de textos en español
  • • Nociones básicas sobre diversidad cultural en México
  • • Conocimiento de la festividad de Día de Muertos
Siguiente tema sugerido
Exploración de manifestaciones literarias contemporáneas de comunidades indígenas y su relación con la identidad.
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2272 caracteres

La riqueza y la diversidad del mundo indigena perviven pese a la marginación, la expoliación, el desplazamiento forzado y otras condiciones adversas que padece la población indigena. Quien desee conocerlas debe hacerlo desde el respeto a la otredad y el entendimiento de que existen muchas formas de ver el mundo distintas a la occidental.

Se entiende, como se ha expuesto, que cualquier cultura es resultado de la influencia del mundo exterior y de sus interacciones, valores, tradiciones y costumbres propias,mediante las cuales se afirma una identidad que sólo puede ser entendida como algo que se transforma constantemente.

Uno de los elementos culturales e identitarios más importantes de las comunidades se halla en las manifestaciones literarias. Explorar éstas es dialogar con los distintos modos de vivir y experimentar, y entender que los términos y expresiones tienen giros propios que entrelazan la antigua y nueva palabra para dar sentido al alma de los pueblos indigenas.

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Náhuatl TeyocoyaliztliEspanol Creación
Omonemilito ipan miccailhuitl. hueliz ipampa inon nechpactia miec nictlaliz itlamanaliz. Oniquinteochihuili nomiccatzitzinhuan, nicontlalili ixochicual, itlazohtzopeli ihuan itlacual ocachi quinpactia; icempoalxochi, icopaltzin ihuan ocotl. Niquipiloa in xochicozcatl ipan in calaquiloyan itech nocochiloyan, tlen oquichichi in caltenco. Campa notlamanaltzin ihuan icnotlamanalizzoltzin [quinchia. ihuan nimopa noxayac itech miquetl inic niquiza ipan ohtli nimoneneloa ica in ehecatl ihuan ihiyo in miquetl.Se me pensó en un Dia de Muertos, tal vez por ello estoy tan apegado a colocar mi ofrenda, a orarles a mis muertos. A ponerles su fruta, sus dulces más amados y sus comidas más deseadas; su cempasúchil, su copal y su incienso. A colgar collares de flores en la puerta de mi habitación, que adornan la entrada donde mi pequeño y pobre altar les espera. Y a pintarme el rostro de muerte para salir a las calles mimetizado con el ambiente y el olor a [cadáver.

En la cosmovisión de los pueblos originarios, el orden divino se manifiesta en la vida cotidiana y las actividades de la gente como ciclos de siembra, trabajo o fiestas.

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