Página — Lenguas Originarias PRIMARIA (pág. 73)

En los pueblos anqara establecieron mitimaes traidos de otras regiones y los juntaban por ayllus,bajo la mirada atenta de los tukuyrikuq o agentes de los incas, especie de gobernadores y policía.Por temor a que volvieran a sublevarse eran acosados y les hacían sufrir. De este modo, los incas hicieron presencia en los territorios anqara, estableciendo puestos de mando, palacios y pueblos para afirmar su dominio.

Los mitimaes de otras regiones en territorio anqara

Después de haber sido vencidos por los incas, los anqara ya no vivieron solos en su territorio,por ser muy belicosos fueron dispersados. En el territorio que dejaron trajeron hombres con sus familias, de otras regiones, con otras lenguas y con otras culturas.

Esta era una estrategia para que los hombres, al no conocerse, no pudieran sublevarse nuevamente. En los territorios de las parcialidades anqara de los chakas y astos fueron traidos mitimaes de otras regiones. Desde el Ecuador, familias de los cayampis, los tallan, de chachapoyas, los chachas que tenían la piel clara, de la región Cajamarca los kahamarka,wamachuku de Huanuco los yaru willkas, chupachus, wanukus, de Huarochiri los warus, del Cusco estaban los kiswares, los qiwar, los kanas, ellos se asentaron junto con los astos. Por otra parte con los chakas se asentaron, desde Ancash los kunchuku, los waylis, los qallan, del Collao los wachaka, waraka, wasku, de Apurímac los chankas, los soras del Cusco, los incas, los anta, los Warus de Huarochirí, de Cajamarca los kahamarka y los wanchakus, del Ecuador los riobamba,los quitos, los chinchas, los yawyus, entre otros. Estos mitimaes, junto a los anqaras, con el tiempo han adquirido unidad lingüística, pero conservan algunas carcteristicas culturales como la vestimenta de origen. De estas mezclas de mitimaes proceden los chopqas de hoy que se conocen como una sola cultura, un solo pueblo.

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