Vínculos históricos del pueblo yine

Vínculos históricos

Los pobladores yine se autodenominan como yine 'gente. Este pueblo habla el yineri tokani, lengua perteneciente a la familia arawak preandino, cuya población aproximada es de 3500 (Smith, citado en Pozzi-Escot, 1998, p. 63). Smith menciona la siguiente división dialectal de los yine: yine-yami haxene, variedad del Bajo Urubamba; yine-manu haxene, variedad de la cuenca del Manu (actualmente, en el Alto Madre de Dios); coshawatay-haxene, variedad del río Cushabatay, afluente de Ucayali; el mantxineri, variedad del río Acre, en la frontera Perú-Brasil; y mashco-piro, variedad de un grupo en aislamiento voluntario, que presenta diferencias muy marcadas, como el uso de afijos que ya no se encuentran en el yineri tokani. Los mashco-piros se desplazan entre los rios Panahua y Pinquén dentro de Parque Nacional Manu (Smith, citado en Pozzi-Escot, 1998, p. 63).

Los estudios de este pueblo coinciden en califi car a los yines como excelentes navegantes. Se consideraron los "fenicios" amazónicos por el comercio que sostuvieron con los Incas (Camino, 1977). Para conseguir la mercadería que negociaban, los yines transitaban por la zona del centro y suroriente peruano antes de la época del caucho. Por tal motivo, se encuentran yines en diversos lugares: Estado de Acre, en Brasil; Rio Beni,en Bolivia; Madre de Dios (Manu), Ucayali, Cusco (Bajo Urubamba) y Loreto (Bajo Ucayali), en Perú. Para el pueblo yine, el territorio donde vivia un familiar era y es un lugar potencial para vivir; por ello, donde llegaban construian sus casas y se quedaban a vivir (CILA 2012, pp. 30-40).

A través de los mitos, el pueblo yine identifica su territorio en el transcurso de su propia historia. En esos términos, el mito que nos remonta a la ubicación tradicional de los yines es el del "Origen divino del Pongo Mainique" En este mito se narra la vida de Tsla³2 y la de sus hermanos;así como el recorrido que estos realizaban para la ocupación terrestre. En

el texto se menciona que sus territorios van desde el Manu hasta el Bajo Ucayali (Alvarez, 1960, p. 13-18).

Una de las primeras informaciones sobre la ubicación tradicional de los yines proviene de Juan Salinas de Loyola, quien en 1557 realiza la primera ascensión del Ucayali de un español. En sus memorias, describe tres grupos que dominaban el Ucayali: los kukamas en la parte inferior del rio, los pariaches o konibos3 en la sección media y alta, y un pueblo que no menciona, pero que por las características que señala (pobladores ribereños, excelentes navegantes, presencia de objetos de metal y diferencias lingüísticas) podría ser identificado como yine en el área cerca de los ríos Urubamba, Ucayali y Tambo (Jiménez de la Espada, 1965, Pp.164-183).

La segunda referencia histórica data del siglo XVII con la llegada de las misiones jesuitas y franciscanas. Las crónicas de estas últimas (1676) los ubican en los ríos Alto Ucayali, Bajo Urubamba y la Boca del Tambo. A mitad del siglo XVII, los franciscanos llegaron a establecer misiones entre los territorios de los ashaninka y yánesha, mientras que con la población yine los contactos eran esporádicos.

Varese menciona que en l686, en su viaje de regreso a San Luis de Perené, el curaca cunibo, Cayampay o don Felipe acompaña la expedición del Padre Biedma. Luego menciona que cuando "la expedición penetra más y más por el río Tambo, el guia no nombra ya grupos pano sino que empieza a hablar de otros indios: los campas y los piros"(1973, p. 51). Ricardo Alvarez refiere que el padre Biedma registra la existencia de otros nativos en el Ucayali, Tambo y otros ríos diferentes a los antis o andes y con culturas y lenguas diferentes, entre los que menciona a los piros (1984, p. 48). Bernardino Izaguirre también los ubica en aguas río arriba del Tambo, en la desembocadura del rio Anapati, donde el padre Biedma

32 Tsla es uno de los personajes míticos más importantes para el pueblo yine; es un dios y un héroe a la vez; es quien da vida a algunos recursos y quien modificó el relieve. 33 Según Santos Granero los pariaches vivian más arriba de la desembocadura del Pachitea, en el mismo territorio de los konibos, encontrados un siglo más adelante por los jesuitas y menciona que fue Thomas Myers quien dedujo que los Pariaches del siglo VXI eran los Conibo.

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