Evangelización y extirpación de idolatrías en América

a) La evangelización de América se realizó mediante la conquista espiritual y la imposición del cristianismo a las poblaciones indígenas.

b) A través de las bulas papales, el papa concedió a los monarcas españoles el derecho de conquistar y evangelizar los territorios americanos.

c) Hernando Paucar fue un indígena acusado de practicar y difundir las creencias religiosas andinas, por lo que fue considerado un representante de la idolatría.

d) En un inicio, la evangelización fue forzada y estuvo relacionada con la conquista y la dominación colonial.

e) Dentro de la extirpación de idolatrías, la Iglesia podía llegar a organizar un acto masivo y simbólico en el cual se destruían huacas e ídolos y se castigaba públicamente a quienes mantenían las antiguas creencias.

f) La campaña contra la idolatría recorrió los territorios del Virreinato del Perú.

Los españoles acusaron de idólatras a los indígenas porque interpretaron la presencia de altares dedicados a diversos santos como una continuación de sus prácticas religiosas anteriores. Además, muchas comunidades incorporaron elementos cristianos a sus propias creencias y mantuvieron formas andinas de relación con lo sagrado. Desde la perspectiva española, cualquier culto que no siguiera estrictamente la doctrina católica podía ser considerado idolatría.

La extirpación de idolatrías fue un conjunto de campañas emprendidas por las autoridades coloniales y la Iglesia para eliminar las religiones y prácticas rituales indígenas. Los visitadores investigaban las creencias de las comunidades, destruían huacas, templos, objetos sagrados e imágenes, castigaban a los líderes religiosos y obligaban a la población a recibir la doctrina católica. Este proceso también facilitó el control político, social y económico de las comunidades indígenas.

Una conclusión posible para el debate es la siguiente:

En América sí existían numerosas religiones y sistemas de creencias antes de la llegada de los españoles. Estas religiones estaban relacionadas con la naturaleza, los antepasados, las huacas y las fuerzas que regulaban la vida comunitaria. La evangelización difundió el cristianismo, pero también provocó la destrucción de símbolos religiosos, la persecución de autoridades espirituales y la pérdida de parte del patrimonio cultural indígena. Al mismo tiempo, las comunidades desarrollaron formas de sincretismo, es decir, combinaron elementos católicos con sus antiguas creencias.

Las huacas eran lugares, objetos o seres considerados sagrados por las sociedades andinas. Podían localizarse en montañas, cerros, cuevas, manantiales, lagunas, ríos, islas y otros espacios naturales. Su ubicación estaba estrechamente relacionada con la geografía porque los pueblos andinos consideraban que la naturaleza estaba viva y poseía fuerzas espirituales.

Para el mapa se deben ubicar los principales espacios de la América andina: el sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, el norte de Chile y el noroeste de Argentina. En estos territorios se pueden señalar ejemplos como montañas sagradas, lagunas, fuentes de agua y centros ceremoniales. La relación entre naturaleza y religión se expresaba en ofrendas, peregrinaciones y rituales destinados a mantener el equilibrio con la tierra, el agua, las montañas y los antepasados.