Antecedentes históricos de las comunidades afro del Chota

Antecedentes historicos de las comunidades afro del Chota

Los antecedentes historicos del pueblo afro de Imbabura no fueron los mismos que los que experimentaron los de Esmeraldas. En la Sierra centro-norte, las condiciones de la esclavitud no fueron iguales a las de las minas de San Lorenzo y la posibilidad de escapar no fue similar a la de las selvas de Esmeraldas.

Los afrodescendientes que llegaron a Pimampiro,Chota, Mira y Otavalo fueron comprados para realizar actividades dentro de las haciendas de la zona.Esto quiere decir que incluso su contacto con las

poblaciones nativas fue diferente del caso esmeraldeno. Mientras que en Esmeraldas los afros se relacionaron con los pueblos indigenas que todavia no se habian sometido del todo a los espanoles, las personas esclavizadas de Imbabura estuvieron relacionadas con indigenas mitayos y conciertos que ya habian sido forzados a conformar el sistema espanol. Tampoco su relación con los blancos fue igual Los afros del Chota no tuvieron oporunidad de negociar con las auroridades de la Audiencia, por el contrario, eran una mercancia.

La mano de obra de los afros fue requerida en las haciendas de la zona, principalmente en aquellas dedicadas a la producción de cana de azucar. Los jesuitas fueron duenos de un gran concingente de personas esclavizadas para este fn. Se ha identincado que, para inicios del siglo xvi, las haciendas jesuitas conraban con una cantidad de 1324 personas esclavizadas(Coronel1991).La gran cancidad de esclavizados y las cruentas condiciones de trabajo no implicaban que no habia esrrategias para liberarse. Muchos huian al fanco occidental de la provincia y otros lograban su libertad.

Después de la independencia, se dieron iniciativas para liberar personas esclavizadas. En Ecuador, se crearon juntas para este fn y se destinaron fondos de manumision. Imbabura fue una de las provincias con mayor número de esclavizados, En la decada de 1850, para comprar la libertad de las personas esclavizadas, esta región tuvo que recibir fondos desde otras provincias, como Leon (Cotopaxi),donde ya habian logrado liberar a todos sus individuos. Llegado 1852,se decretó la manumision (abolicion de la esclavitud). A la par existieron casos en los cuales los duenos, recicences a liberar a sus esclavizados,los enganaban con darles la libertad. Estos los obligaban a pagar por ella con trabajo y asi continuaban explotandolos. Sin embargo, pese a todo este largo y espinoso trayecto histórico, los pueblos del valle del Chota-Mira tambien lograron conservar sus tradiciones, como es el caso de la bomba.

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Competencia socioemocional

"No tengo derecho a dejarme anclar. No rengo derecho a admictir la menor parcela de ser en mi existencia. No rengo derecho a deiarme engulir por las decemminaciones del pasado. No soy esclavo de la esclavitud que deshumanizó a mis padres

Frantz Funon

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