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Nota: la página 36 es teoría (texto expositivo sobre cultura afroecuatoriana) sin ejercicios escritos que resolver; por ello se explica el contenido con rigor.
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La cultura afroecuatoriana es un continuo crear y re-crear; se expresa en filosofía, artes y música: Música de marimba en la costa afropacífica y La bomba del Chota en el Valle del Chota.
Etnoeducacion 5° · 2024
Nota: la página 36 es teoría (texto expositivo sobre cultura afroecuatoriana) sin ejercicios escritos que resolver; por ello se explica el contenido con rigor.
La cultura nace de lo que se guarda en el alma de una comunidad o pueblo, y de lo que se usa como práctica diaria para vivir y para morir. Se define como un continuo crear y re-crear lo ya creado para cumplir el encargo de los ancestros y seguir siendo diferentes.
El trasfondo cultural afroecuatoriano se expresa en varias dimensiones:
| Dimensión | Ejemplos dados en el texto |
|---|---|
| Filosofía | Concepciones del mundo y de la vida |
| Artes | Literatura, pintura, música |
| Organización social | Formas de convivencia y estructura comunitaria |
| Prácticas científicas | Saberes técnicos y productivos |
| Espiritualidad | Creencias y concepciones religiosas |
Una manifestación clave es la reinvención de su música, danzas y composiciones, con dos grandes expresiones regionales:
La mitología y las referencias simbólicas son componentes culturales de la memoria colectiva y de la memoria histórica afroecuatoriana. El escenario cultural de las comunidades afroecuatorianas (rurales y urbanas) se produce desde una diversidad de factores:
Estos factores favorecen la creación artística y el trabajo colectivo.
La página muestra una ilustración de Papá Roncón, músico afroesmeraldeño, tocando la marimba en la playa. Es un ejemplo vivo de la Música de marimba y de la reinvención cultural afroecuatoriana. Para ampliar, se sugiere leer: https://rebelion.org/papa-roncon-el-musico-que-nacio-del-rio/
mindmap
root((Cultura afroecuatoriana))
Definición
Crear y re-crear
Práctica diaria
Encargo de los ancestros
Expresiones
Filosofía
Artes: literatura, pintura, música
Organización social
Prácticas científicas
Espiritualidad
Música y danza
Música de marimba (costa afropacífica)
La bomba del Chota (Valle del Chota)
Memoria
Mitología
Referencias simbólicas
Memoria colectiva e histórica
Factores
Ancestrales
Históricos
Sociales
Políticos
Espirituales
Nota de integridad: el enlace y el pie de foto son datos del libro y se transcriben como información, sin instrucciones adicionales para el lector.
Respuesta (síntesis): la cultura afroecuatoriana es un proceso vivo de creación y re-creación que se expresa en filosofía, artes, música (marimba y bomba del Chota), mitología y organización social, impulsado por factores ancestrales, históricos, sociales, políticos y espirituales.
La cultura nace como resultado de lo que se guarda en el alma de una comunidad, de un pueblo, de lo que se usa como práctica diaria para vivir y para morir. Es un continuo crear y re-crear lo creado para cumplir el encargo de los ancestros, de seguir siendo diferentes⁴.
El trasfondo cultural del Pueblo Afroecuatoriano se expresa en su filosofía, sus artes (literatura, pintura, música, por ejemplo), sus formas de organización social, sus prácticas científicas y sus concepciones de la espiritualidad. Vale indicar al menos una de estas manifestaciones de emancipación del intelecto de las personas afrodescendientes: la reinvención de su música, sus danzas y sus composiciones; en la costa afropacífica colombo-ecuatoriana y en el Valle del Chota. En el primer caso se la denomina genéricamente como Música de marimba y el segundo como La bomba del Chota.
También la mitología y las referencias simbólicas son componentes culturales de la memoria colectiva y de la memoria histórica afroecuatoriana. En definitiva, el escenario cultural de las comunidades afroecuatorianas, rurales y urbanas, se produce desde una diversidad de factores ancestrales, históricos, sociales, políticos y espirituales que favorecen la creación artística y el trabajo colectivo.
Ilustración: Papá Roncón, músico afroesmeraldeño (hombre tocando la marimba en la playa).
Leer en el Link: https://rebelion.org/papa-roncon-el-musico-que-nacio-del-rio/
⁴ Pensar sembrando/sembrar pensando, Juan García Salazar y Catherine Walsh, Quito, Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador y Ediciones Abya-Yala, 2017, p. 45.
Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación — página 34 (numeración impresa).
Según la página, ¿cuáles son las dos manifestaciones musicales de la reinvención cultural afroecuatoriana y dónde se ubican?
Ambas surgen de la reinvención de la música, las danzas y las composiciones afrodescendientes como manifestación de emancipación del intelecto.
| Dimensión | Expresión en el texto |
|---|---|
| Filosofía | Concepciones del mundo |
| Artes | Literatura, pintura, música |
| Organización social | Formas de convivencia comunitaria |
| Prácticas científicas | Saberes técnicos |
| Espiritualidad | Concepciones de lo sagrado |
| Región afropacífica | Música de marimba |
| Valle del Chota | La bomba del Chota |
mindmap
root((Cultura afroecuatoriana))
Definición
Crear y re-crear
Práctica diaria
Encargo de los ancestros
Expresiones
Filosofía
Artes: literatura, pintura, música
Organización social
Prácticas científicas
Espiritualidad
Música y danza
Música de marimba
La bomba del Chota
Memoria
Mitología
Referencias simbólicas
Memoria colectiva e histórica
Factores
Ancestrales
Históricos
Sociales
Políticos
Espirituales
¿Por qué la página afirma que la cultura es un continuo crear y re-crear lo creado?
Porque la cultura no es algo fijo ni terminado: cada generación vuelve a interpretar, transformar y renovar los saberes, prácticas y expresiones heredadas de los ancestros, al mismo tiempo que preserva su identidad. Así se cumple el encargo de los antepasados de seguir siendo diferentes como comunidad.
¿Qué papel cumple la mitología y las referencias simbólicas en la cultura afroecuatoriana?
Son componentes de la memoria colectiva y de la memoria histórica afroecuatoriana: conservan los relatos, símbolos y saberes ancestrales que vinculan a las comunidades con su origen y favorecen, junto con otros factores, la creación artística y el trabajo colectivo.
Investigo: ¿Quién fue Papá Roncón y qué representó para la música afroecuatoriana?
Papá Roncón (Manuel Félix Intriago) fue un músico afroesmeraldeño, maestro de la marimba, considerado un referente de la música de marimba y de la identidad afroecuatoriana. Su obra, transmitida de forma oral y comunitaria, muestra cómo la música expresa la memoria histórica y la creación artística del pueblo afroecuatoriano.


Grupos sociales del Ecuador
Cultura
La cultura nace como resultado de lo que se guarda en el alma de una comunidad, de un pueblo, de lo que se usa como práctica diaria para vivir y para morir. Es un continuo crear y re-crear lo creado para cumplir el encargo de los ancestros, de seguir siendo diferentes*.
El trasfondo cultural del Pueblo Afroecuatoriano se expresa en su filosofía, sus artes (li- teratura, pintura, música, por ejemplo), sus formas de organización social, sus prácticas científicas y sus concepciones de la espiritualidad. Vale indicar al menos una de estas manifestaciones de emancipación del intelecto de las personas afrodescendientes: la reinvención de su música, sus danzas y sus composiciones; en la costa afropacífica co- lombo-ecuatoriana y en el Valle del Chota. En el primer caso se la denomina genérica- mente como Musica de marimba y el segundo como La bomba del Chota.
También la mitologia y las referencias simbólicas son componentes — culturales de la memoria colectiva y de la memoria histórica afroecuatoriana. En defi- nitiva, el escenario cultu- ral de las comunidades afroecuatorianas, rurales y urbanas, se produce desde una diversidad de factores ancestrales, his- tóricos, sociales, políticos y espirituales que favore-
cen la creación artística y
Papá Roncón, músico afroesmeraldeño.
el trabajo colectivo.
Leer en el Link: https://rebelion.org/papa-roncon-el-musico-que-nacio-del-rio/
4 Pensar sembrando/sembrar pensando, Juan García Salazar y Catherine Walsh, Quito, Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador y Ediciones Abya-Yala, 2017, p. 45.
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
e

Ingles 4° · 2024
Ministerio de Educación del Ecuador
48 págs.

Ciencias Naturales 4° · 2025
Ministerio de Educación del Ecuador
216 págs.

Lengua y Literatura 4° · 2025
Ministerio de Educación del Ecuador
227 págs.

Matematica 2° · 2025
Ministerio de Educación del Ecuador
210 págs.

Estudios Sociales 2° · 2025
Ministerio de Educación del Ecuador
130 págs.

Ingles 2° · 2024
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48 págs.

Ciencias Naturales 2° · 2025
Ministerio de Educación del Ecuador
146 págs.

Lengua Y Literatura 2° · Egb 2 Lengua Y Literatura 2025 · 2025
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