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Colección Sk'asolil: una ventana al conocimiento crítico y la transformación educativa

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Página 6 de Colección Sk´asolil. De lo humano y lo comunitario.   Libro de Educación Telesecundaria Grado 2°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
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  1. Libros como oasis de conocimiento sin mediación mercantilista. 2) Rabfak: derecho al conocimiento como liberación. 3) NEM: ensanchar saberes individuales y colectivos. 4) Demodiversidad: romper lógicas monoculturales de mercado. 5) Oxigenar la docencia desde la autonomía profesional.
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Solución — Página 6

Colección Sk´asolil. De lo humano y lo comunitario. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026

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Ejercicio 1

(pág. 6)

¿Qué idea central defiende la autora sobre el papel de estos libros de artículos?

  1. Los artículos se presentan como una "ventana al conocimiento científico desarrollado por la humanidad".
  2. Se critica que, pese al acceso aparentemente ilimitado a la información, los "panópticos digitales" encauzan al usuario hacia contenidos inofensivos para el sistema global de consumo.
  3. Se propone que maestras, maestros y estudiantes tengan acceso a contenidos sin mediación mercantilista, sin distracciones, rastreo, geolocalización, publicidad ni generación de métricas que cosifiquen al lector.
  4. Conclusión: el uso crítico de la información es una clave para detener las desigualdades.

Respuesta orientativa: Estos libros aspiran a ser un "oasis de conocimiento" libre, donde el lector acceda al saber científico sin ser vigilado, persuadido ni cosificado por la lógica de consumo digital, recordando que el uso crítico de la información permite reducir las desigualdades.


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Ejercicio 2

(pág. 6)

¿Qué representa el concepto de "Rabfak" en la cita de Antón Makarenko?

  1. Se identifica el origen del término: los rabfak eran escuelas para trabajadores en la extinta Unión Soviética.
  2. Según Makarenko, la palabra "Rabfak" ya no significaba simplemente una institución de enseñanza modesta.
  3. Para los jóvenes trabajadores era "la bandera de la liberación", es decir, liberación del atraso y de la ignorancia.
  4. Era "una afirmación poderosa y ardiente de los inusitados derechos del hombre al conocimiento", que generaba emoción.
  5. Se traslada la aspiración a las secundarias mexicanas y sus libros de texto.

Respuesta orientativa: En Makarenko, Rabfak simboliza el derecho al conocimiento como vía de liberación del atraso y la ignorancia para los jóvenes trabajadores; se espera que las secundarias mexicanas y sus libros alcancen esa cualidad de espacios emancipadores del saber.


3
Ejercicio 3

(pág. 6)

¿Cuál es el desafío que la NEM (Nueva Escuela Mexicana) plantea a la educación?

  1. El desafío es "ensanchar los límites de los conocimientos y saberes de las y los estudiantes".
  2. Implica mover a los estudiantes hacia la expansión y el enriquecimiento en terrenos más vastos y en diversos horizontes semánticos sobre su vida.
  3. Este enriquecimiento abarca el plano individual y el plano colectivo.
  4. Requiere "dinamizar, estratégicamente, contenidos educativos".

Respuesta orientativa: La NEM busca ampliar y enriquecer los saberes de los estudiantes, tanto en lo individual como en lo colectivo, dinamizando estratégicamente los contenidos para formar personas con una visión más amplia de su vida y de la comunidad.


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4
Ejercicio 4

(pág. 6)

¿En qué consiste la "demodiversidad responsable" citada de Arriaga (2022)?

  1. Significa aprender no sólo a vivir en democracia, sino a practicar una diversidad democrática responsable, ligada a "un buen vivir".
  2. Busca concretar una transformación educativa que rompa con las lógicas monoculturales educativas nacionales.
  3. Esas lógicas monoculturales fueron impuestas por políticas de mercado transnacionales.
  4. Es una acción alineada con una política de Estado orientada al bienestar común de todo el país mediante la transformación educativa.

Respuesta orientativa: La demodiversidad responsable es una transformación educativa que permite vivir en democracia de modo plural y con buen vivir, rompiendo las lógicas monoculturales impuestas por el mercado transnacional en favor del bienestar común.


5
Ejercicio 5

(pág. 6)

¿Cómo se invita a la comunidad educativa a cerrar este texto?

  1. Se invita a "todxs" (profesorado, estudiantes, comunidades) a oxigenar la práctica docente.
  2. Ese oxígeno proviene de la autonomía profesional del maestro o la maestra.
  3. El fin es alcanzar, en conjunto, aprendizajes solidarios y comprometidos.
  4. Todo ello con una visión educativa situada en el momento histórico actual.

Respuesta orientativa: Se invita a renovar ("oxigenar") la práctica docente desde la autonomía profesional, para construir juntos aprendizajes solidarios y comprometidos con una educación situada en el presente histórico.

Contenido de la página

Colección Sk'asolil. De lo humano y lo comunitario

(Página 6 — Educación Telesecundaria, Grado 2, Ciclo 2025-2026)

...la realidad para transformarla. Sólo así será posible disminuir la incompetencia del conocimiento técnico, el cual considera a los estudiantes como desposeídos de los problemas fundamentales en su vida cotidiana.

Los artículos aquí expuestos representan una ventana al conocimiento científico desarrollado por la humanidad. En estos tiempos, cuando en apariencia el individuo tiene un acceso ilimitado a la información, es evidente que los panópticos digitales restringen y encauzan el rumbo hacia contenidos inofensivos para este sistema global de consumo. Que maestras, maestros y estudiantes posean una ventana donde asomarse a los contenidos sin una mediación mercantilista es una oportunidad única que recuerda cómo la información, y su uso crítico, ofrece las claves para detener las desigualdades. Así, estos libros de artículos pretenden ser un oasis de conocimiento sin que se intente distraer al lector, robar su información, geolocalizarlo, venderle algo o generar métricas o metadatos para cosificarlo. Así como el pedagogo ruso Antón Makarenko (2017) recordaba en su Poema pedagógico cómo los rabfak, las escuelas para trabajadores en la extinta Unión Soviética, fueron considerados espacios del conocimiento, se sueña con que las secundarias mexicanas, junto con sus libros de texto, alcancen esa cualidad:

En aquel tiempo la palabra Rabfak significaba algo completamente distinto de lo que ahora significa. Hoy día es el simple nombre de una modesta institución de enseñanza. Entonces suponía, para los jóvenes trabajadores, la bandera de la liberación, su liberación del atraso y de la ignorancia. Entonces era una afirmación poderosa y ardiente de los inusitados derechos del hombre al conocimiento, y todos nosotros, palabra de honor, sentíamos en aquella época incluso cierta emoción ante el Rabfak.

La NEM afronta el desafío de ensanchar los límites de los conocimientos y saberes de las y los estudiantes, moverlos hacia la expansión y el enriquecimiento en terrenos cada vez más vastos y en diversos horizontes semánticos sobre su vida en los planos individual y colectivo. Dinamizar, estratégicamente, contenidos educativos:

[...] permitiría no sólo aprender a vivir en democracia, sino una demodiversidad responsable con un buen vivir, empeñarnos en concretar una transformación educativa que logre romper con las lógicas monoculturales educativas nacionales, impuestas por políticas de mercado transnacionales; es una acción que responde a una política de Estado en busca del bienestar común de todo el país, por medio de la transformación educativa (Arriaga, 2022).

Invitados estamos todxs a oxigenar la práctica docente desde la autonomía profesional, y a alcanzar juntos aprendizajes solidarios y comprometidos con una visión educativa de trayecto formativo asentado en el momento histórico actual.

Glosario (6)

Sk'asolil
Nombre de la colección editorial de Telesecundaria; alude a lo humano y lo comunitario.
Rabfak
Escuelas para trabajadores en la extinta Unión Soviética; en Makarenko simbolizan la liberación mediante el conocimiento.
Panóptico digital
Mecanismo de vigilancia y control en línea que orienta al usuario hacia contenidos inofensivos para el sistema de consumo.
Demodiversidad
Diversidad responsable de prácticas democráticas ligadas al buen vivir, opuesta a las lógicas monoculturales impuestas por el mercado.
NEM
Nueva Escuela Mexicana, modelo educativo que busca ensanchar los saberes de estudiantes en los planos individual y colectivo.
Autonomía profesional
Capacidad del docente de decidir y renovar su práctica pedagógica con libertad y responsabilidad.

Preguntas para practicar

¿Qué idea central defiende la autora sobre el papel de estos libros de artículos?

Que sean una ventana al conocimiento científico sin mediación mercantilista, un oasis donde el uso crítico de la información ayude a detener las desigualdades, sin rastreo ni publicidad que cosifiquen al lector.

¿Qué representa el concepto de Rabfak en la cita de Makarenko?

Representa la liberación del atraso y la ignorancia, una afirmación del derecho humano al conocimiento; se espera que las secundarias mexicanas y sus libros alcancen esa cualidad.

¿Cuál es el desafío que la NEM plantea a la educación?

Ensanchar los saberes de los estudiantes, expandirlos en horizontes amplios en los planos individual y colectivo, dinamizando estratégicamente los contenidos educativos.

¿En qué consiste la demodiversidad responsable citada de Arriaga (2022)?

Vivir en democracia de modo plural y con buen vivir, rompiendo las lógicas monoculturales impuestas por políticas de mercado transnacionales en aras del bienestar común.

¿Cómo se invita a la comunidad educativa a cerrar este texto?

A oxigenar la práctica docente desde la autonomía profesional, alcanzando juntos aprendizajes solidarios y comprometidos con una visión educativa situada en el presente histórico.

Temas y conceptos clave

Presentación editorial de la colección Sk'asolilConocimiento científico y crítica a la mercantilización digitalMakarenko y los rabfak como metáfora educativaNueva Escuela Mexicana (NEM)Demodiversidad y transformación educativaOasis de conocimientoPanópticos digitalesMediación mercantilistaRabfakNEMDemodiversidadAutonomía profesional docente

Fuentes y referencias

  • Antón Makarenko (2017), Poema pedagógico
  • Arriaga (2022), citado sobre demodiversidad y transformación educativa
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📌 Antes de leer esto
  • • Lectura comprensiva de textos argumentativos
  • • Nociones básicas de pedagogía y educación básica en México
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Contenidos de la colección Sk'asolil y su relación con los ejes de la Nueva Escuela Mexicana
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la realidad para transformarla. Sólo así será posible disminuir la incompetencia del conocimiento técnico, el cual considera a los estudiantes como desposeidos de los problemas fundamentales en su vida cotidiana.

Los artículos aquí expuestos representan una ventana al conocimiento científico desarrollado por la humanidad. En estos tiempos, cuando en apariencia el individuo tiene un acceso ilimitado a la información, es evidente que los panópticos digitales restringen y encauzan el rumbo hacia contenidos inofensivos para este sistema global de consumo. Que maestras, maestros y estudiantes posean una ventana donde asomarse a los contenidos sin una mediación mercantilista es una oportunidad única que recuerda cómo la información, y su uso crítico, ofrece las claves para detener las desigualdades. Así, estos libros de artículos pretenden ser un oasis de conocimiento sin que se intente distraer al lector, robar su información, geolocalizarlo,venderle algo o generar métricas o metadatos para cosificarlo. Así como el pedagogo ruso Antón Makarenko (2017) recordaba en su Poema pedagogico cómo los rabfak,las escuelas para trabajadores en la extinta Unión Soviética, fueron considerados espacios del conocimiento, se suefa con que las secundarias mexicanas, junto con sus libros de texto, alcancen esa cualidad:

En aquel tiempo la palabra Rabfak signifi caba algo completamente distinto de lo que ahora signifi ca. Hoy dia es el simple nombre de una modesta institución de ensenanza.Entonces suponia, para los jóvenes trabajadores, la bandera de la liberación, su liberación del atraso y de la ignorancia. Entonces era una afirmación poderosa y ardiente de los inusitados derechos del hombre al conocimiento, y todos nosotros, palabra de honor, sentíamos en aquella época incluso cierta emoción ante el Rabfak.

La NEM afronta el desafio de ensanchar los limites de los conocimientos y saberes de las y los estudiantes, moverlos hacia la expansión y el enriquecimiento en terrenos cada vez más vastos y en diversos horizontes semánticos sobre su vida en los planos individual y colectivo. Dinamizar, estratégicamente, contenidos educativos

[...] permitiria no sólo aprender a vivir en democracia, sino una demodiversidad responsable con un buen vivir, empeńarnos en concretar una transformación educativa que logre romper con las lógicas monoculturales educativas nacionales, impuestas por politicas de mercado transnacionales; es una acción que responde a una politica de Estado en busca del bienestar común de todo el pais, por medio de la transformación educativa (Arriaga, 2022).

Invitados estamos todxs a oxigenar la práctica docente desde la autonomia profesional, y a alcanzar juntos aprendizajes solidarios y comprometidos con una visión educativa de trayecto formativo asentado en el momento histórico actual.

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