Pueblo Ese Eja: historia de contacto misional y población actual
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Solución — Página 87
Lenguas originarias del Perú · 2018
Lectura
Los incas intentaron someter al pueblo Ese Eja sin éxito; sus incursiones a la Amazonía fracasaron. Los Ese Eja eran temidos por los grupos vecinos de las familias takana y pano. En Bolivia, la tradición oral recuerda los conflictos que provocaron al atacar misiones franciscanas donde vivían cavineñas, araonas, tacanas y chácobos (Tabo, 2008). Posteriormente, se instalaron misiones dominicas y franciscanas entre las poblaciones de la familia tacana.
La historia más reciente vincula al pueblo Ese Eja con el establecimiento de las misiones dominicas de Santo Domingo del Urubamba y Madre de Dios en 1900. Los misioneros adquirían niños Ese Eja para educarlos en las primeras escuelas, según relata el padre José Álvarez (Chavarría, 2015). La misión de San Jacinto en Puerto Maldonado se creó en 1910; luego, los dominicos fundaron la misión de Santa Rosa en el Tahuamanu. El padre José Álvarez, conocido como Tata chií, estuvo presente desde 1917 hasta 1950 aproximadamente.
El doctor Arturo González del Río, misionero seglar, indicó que antes de 1948 había unos 15 000 Ese Ejas en Madre de Dios. Muchos nativos trabajaron en el fundo Concepción y en la misión de Pilar, pero huyeron tras un incendio de origen no esclarecido ocurrido alrededor de los años 50.
En el Perú, la nación Ese Eja no tuvo contacto con el Instituto Lingüístico de Verano (ILV), a diferencia de Bolivia donde la relación duró aproximadamente 50 años.
Actualmente, la población Ese Eja en el Perú asciende a más de 810 habitantes (Fenamad, 2012), asentados en la Comunidad Nativa de Sonene, dentro de la Zona Reservada Tambopata-Candamo y el Parque Nacional Bahuaja Sonene.
Glosario
- Ese Eja: pueblo indígena amazónico de la familia lingüística takana, presente en Perú y Bolivia.
- Tata chií: nombre con que los Ese Eja llamaban al padre José Álvarez, misionero dominico.
- ILV: Instituto Lingüístico de Verano, organización protestante dedicada a traducir la Biblia a lenguas indígenas.
- Fenamad: Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes.
- Tahuamanu: río y región de Madre de Dios donde los dominicos establecieron misiones.
Preguntas que la gente también hace
¿Por qué fracasaron los incas al intentar someter al pueblo Ese Eja?
¿Qué papel jugó el padre José Álvarez (Tata chií) entre los Ese Eja?
¿Cuántos Ese Eja viven actualmente en el Perú y dónde están asentados?
¿Por qué el pueblo Ese Eja no tuvo contacto con el ILV en el Perú?
¿Qué fue el fundo Concepción y por qué los nativos lo abandonaron?
- • Conocimiento básico de la Amazonía peruana y boliviana
- • Ver páginas anteriores sobre la familia lingüística takana
- • Contexto sobre misiones religiosas coloniales en Sudamérica
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2166 caracteres
Los incas trataron de someterlos, pero las incursiones a esta parte de la Amazonia fueron un fracaso. Por otro lado, los ese ejas fueron temidos por los grupos vecinos de las familias takana o pano. En Bolivia se conserva en la tradición oral los desmanes que producian los ese ejas cuando asolaban las misiones franciscanas donde vivian los cavineña, araonas,tacanas o chácobos (Tabo, 2008). Posteriormente, se instalaron las misiones dominicas o franciscanas entre las poblaciones de la familia tacana.
Parte de la historia más reciente de los ese ejas está ligada al establecimiento de las misiones dominicas de Santo Domingo del Urubamba y Madre de Dios en 1900. Lo ese ejas entregaban a sus hijos para que fueran educados en las primeras escuelas o simplemente los misioneros los adquirían después de algunas negociaciones, tal como relata el padre José Alvarez (Chavarria, 2015). La misión de San Jacinto en Puerto Maldonado se crea en 1910; posteriormente, los dominicos ingresan al Tahuamanu, donde fundan la misión de Santa Rosa. El padre José Alvarez,conocido como Tata chií, estuvo en el grupo desde 1917 hasta 1950,aproximadamente. Uno de los misioneros seglares que trabajó por mucho tiempo entre los ese ejas fue el doctor Arturo González del Río,quien indicaba que antes de 1948 habia unos 15 000 ese ejas en Madre de Dios. Muchos nativos se afincaron por un tiempo en el fundo Concepción y en la misión de Pilar, donde trabajaron con seglares de la orden y con los propios misioneros, pero luego huyeron debido a un incendio cuyo origen no se ha esclarecido, ocurrido por los años 50.
En el Perú, la nación ese eja no tuvo contacto con el Instituto Lingüístico de Verano (ILV) como sí sucedió en Bolivia durante 50 años aproximadamente.
La población ese eja en el Perú asciende aproximadamente a más de 810habitantes, considerando también a la población dispersa según los datos más recientes (Fenamad, 2012). Actualmente, están asentados en la Comunidad Nativa de Sonene, dentro de la Zona Reservada Tambopata-Candamo y del Parque Nacional Bahuaja Sonene, cuya población era
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