Bibliografía — Pueblo Ese Eja y comunidades nativas del Madre de Dios
Respuesta rápida
Página de bibliografía con datos demográficos finales del pueblo Ese Eja: Palma Real (~320 hab., 2012) y Baawajakuinaji/Infierno (345 hab., 2012). Pérdida lingüística por matrimonios mixtos. Seis referencias bibliográficas académicas.
Solución — Página 88
Lenguas originarias del Perú · 2018
Lectura
La página presenta el cierre del análisis demográfico del pueblo Ese Eja en Madre de Dios, seguido de la bibliografía del capítulo.
Comunidad Nativa Palma Real
Ubicada en la margen derecha del río Madre de Dios (también llamado Enaai, Kueiai 'río grande' o Kuei'ai emano 'río de los muertos'), a 20 km de la frontera con Bolivia.
| Fuente | Año | Personas | Familias |
|---|---|---|---|
| García | 1994 | 192 | 35 |
| FENAMAD | 2001 | 253 | 41 |
| FENAMAD | 2012 | ~320 | — |
Comunidad Nativa Baawajakuinaji (Infierno)
Habitan también familias de mestizos. Datos históricos:
| Fuente | Año | Personas | Hombres | Mujeres | Familias | Viviendas |
|---|---|---|---|---|---|---|
| García | 1994 | 372 | 201 | 171 | 100 | 65 |
| FENAMAD | 2012 | 345 | — | — | — | — |
Solo una parte de la población actual se reconoce como Ese Eja; solo los adultos hablan o comprenden la lengua, consecuencia de la presencia de mestizos y matrimonios mixtos.
Glosario
- Ese Eja: Pueblo indígena amazónico de la familia lingüística Tacana, habitante de Madre de Dios (Perú) y Bolivia.
- FENAMAD: Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes.
- Baawajakuinaji: Nombre originario de la comunidad conocida como 'Infierno' en Madre de Dios.
- Enaai / Kueiai: Nombres Ese Eja del río Madre de Dios ('río grande').
- Matrimonios mixtos: Uniones entre Ese Eja y mestizos, factor principal de la pérdida lingüística.
Fuentes
- Alexiades, M. & Peluso, D. (2003). La sociedad ese eja. En Los pueblos indígenas de Madre de Dios (pp. 91-110). Lima: IWGIA.
- Alexiades, M. (1999). Ethnobotany of the ese eja. Tesis doctoral, Universidad de Nueva York.
- Álvarez, J. (1980). Los huarayos. En Papachí ese eja (pp. 85-162). Lima: Centro Cultural Pío Aza.
- Arbaiza, R. (2008). Introducción. En Papachí ese eja (pp. 7-39). Lima: Centro Cultural Pío Aza.
- Armentia, N. (1887). Navegación del Madre de Dios. La Paz: Biblioteca Boliviana de Geografía e Historia.
- Aza, J. P. (1930). La tribu huaraya. En Papachí ese eja (pp. 173-186). Lima: Centro Cultural Pío Aza.
Preguntas que la gente también hace
¿Cuántos habitantes tiene la comunidad Ese Eja de Palma Real?
¿Por qué está disminuyendo el número de hablantes del idioma Ese Eja?
¿Qué significa Baawajakuinaji?
¿Cuál es el nombre Ese Eja del río Madre de Dios?
¿Qué es FENAMAD y qué rol cumple en la documentación de pueblos indígenas?
- • Contexto general del pueblo Ese Eja (páginas anteriores del capítulo)
- • Conocimiento básico sobre diversidad lingüística amazónica del Perú
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2647 caracteres
de 76 personas: 36 hombres y 40 mujeres, distribuidas en 17 familias (Garcia, 1994). Fenamad documentó 16 familias y 74 personas (2001) y,a la fecha, contaria con 105 habitantes (Fenamad, 2012). En la Comunidad Nativa Palma Real, ubicada sobre la margen derecha del rio Madre de Dios, conocido también como Enaai o Kueiai 'rio grande o Kuei'ai emano 'río grandeo 'río de los muertos, se halla a una distancia de 20km de la frontera con Bolivia. Según Garcia (1994), la población de Palma Real era de 192 personas, distribuidas en 35 familias, en su mayor parte, mujeres. Fenamad (2001) reporta 41 familias y 253 habitantes y, en la actualidad, contaria con 320 habitantes (Fenamad, 2012). Por último,
la Comunidad Nativa Baawajakuinaji o Infierno, donde habitan también familias de mestizos, según García (1994: 6), la población era de 372habitantes (entre originarios, mestizos ribereños y migrantes andinos):201 hombres y 171 mujeres, distribuidas en 100 familias y 65 viviendas.Con datos más recientes, se tiene una población de 345 habitantes (Fenamad, 2012), pero solo una parte de ella se reconoce como ese eja y solo los adultos hablan o comprenden la lengua. Esto se debe a la presencia de mestizos y a los matrimonios mixtos. Además, varios ese ejas también tienen sus casas en Puerto Maldonado para estar cerca de los jóvenes que estudian en el pueblo.
Bibliografia
Alexiades, Miguel &x Peluso, Daniela. (2003). La sociedad ese eja: Una aproximación histórica a sus orígenes, distribución, asentamiento y subsistencia. En Alfredo Garcia & Beatriz Huertas (eds.), Los pueblos indigenas de Madre de Dios. Historia, etnografia y coyuntura (pp. 91-110).Lima: IWGIA.
Alexiades, Miguel. (1999). Ethnobotany of the ese eja: Plants, health, and change in an Amazonian society (Tesis de doctorado en Filosofia).Universidad de Nueva York, Nueva York.
Alvarez, José. (1980). Los huarayos. En Rafael Ordieres &x Rossana Arbaiza (eds.), Papachí ese eja. Misioneros dominicos y huarayos: Una historia ininterrumpida (85-162). Lima: Centro Cultural Pio Aza.
Arbaiza, Roxana (2008). Introducción. Parte I: Etno-lingüistica ese eja. En Rafael Ordieres, Rossana Arbaiza (eds.), Papachí ese eja. Misioneros dominicos y huarayos: Una historia ininterrumpida (pp. 739). Lima: Centro Cultural Pio Aza.
Armentia, Nicolas. (1887). Navegación del Madre de Dios. La Paz: Biblioteca Boliviana de Geografia e Historia.
Aza, José Pio. (1930). La tribu huaraya. En Rafael Ordieres, Rossana Arbaiza (eds.), Papachí ese eja. Misioneros dominicos y huarayos: Una historia ininterrumpida (pp. 173-186). Lima: Centro Cultural Pío Aza.
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