Página — Lenguaje 8° Secundaria (pág. 47)

EI mundo de arriba y el mundo de abajo Mito de la cultura de los motilones (se ubican en el actual departamento de Norte de Santander)

En el cielo, allá arriba, había una selva con árboles, con animales y con comida. Allá vivian los motilones, cazando y sembrando.Y miraron un día hacia abajo, a la tierra, y vieron que allá también había ríos y bosques con buena caza.

Entonces cortaron un bejuco muy grueso y muy largo, para que resistiera el peso de los hombres, y por él se descolgaron todos los motilones, uno detrás de otro. Y llegaron a la tierra y el bejuco quedó colgando y los indios se fueron a cazar animales

Un gallinazo que pasaba volando cortó el bejuco y cuando los motilones volvieron de la cacería no pudieron subir, regresar al cielo;se quedaron para siempre en la tierra.

El gallinazo, como castigo, tiene que comerse la carne de los muertos, para llevarla otra vez al cielo.

Antología de la literatura colombiana. Colección Contravia.Editorial Libros y Libros.2003

jQué nos dicen los textos indigenas?

La riqueza cultural de los colombianos es inmensa.Cada cultura hace énfasis en los temas que identifican su cosmogonía. Aquí se hará referencia únicamente a dos grupos, por ser estos los que habitaron grandes territorios a la llegada de los conquistadores. Se trata de los chibchas o muiscas y los taironas.Aunque los relatos guardan diferencias entre sí dependiendo de las regiones donde se originan y de la organización social de cada grupo, presentan también características semejantes. Algunas de estas

son la relación entre el agua y el origen de la vida humana. Por ejemplo, la relación entre las lagunas y el origen de la vida aparece entre los grupos muiscas de la sabana de Bogotá y entre los tukanos del Vaupés, en la amazonia. De esta región proviene el mito de Yurupary, en el cual la laguna es considerada un lugar sagrado por ser el sitio donde fueron fecundadas las primeras mujeres. Otra es la relacionada con el sol y la luna, que han sido divinizados en todas las culturas primitivas del mundo. Por ejemplo, entre los muiscas, la diosa Bachué, después de darles la luz a los humanos y haber poblado la tierra, vuelve a la laguna de Iguaque de donde había surgido, y se transforma en Chía (Luna). Igualmente, su esposo se convierte en Sué (Sol).

Algunos de los mitos muiscas fueron divulgados durante la época de la Colonia por cronistas como fray Pedro Simón. Sin embargo, la gran mayoría de los relatos míticos de los indígenas colombianos han sido recopilados por investigadores durante el siglo XX. Un ejemplo de esto es el del investigador alemán Gerardo Reichel - Dolmatoff, quien en 1950 divulgó los mitos de los koguis.

Lee a continuación un relato kogui que presenta una explicación mítica de cómo fue creado el mundo.

Mito kogui de la creación

Primero estaba el mar. Todo estaba oscuro.No había sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. Sólo estaba la madre mar. Y ella era agua y agua por todas partes. Era río, laguna,quebrada y mar. Así ella estaba en todo lugar.La madre no era gente, ni nada, ni cosa alguna. Ella era Aluna. Era espíritu de lo que iba a venir: Era memoria y pensamiento. Y cuando la madre existió sólo en Aluna, se formaron

Tema 4 // jQué nos cuentan nuestros antepasados en sus relatos?



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Capitulo 3. El encuentro de diferentes mundos