Intercambio social, reciprocidad y redistribución en los Andes prehispánicos

Resolución de la evaluación

El intercambio social consistía en compartir o cambiar bienes, productos, trabajo y servicios entre personas, familias o comunidades. No siempre se utilizaba dinero; muchas veces se practicaban el trueque, la ayuda mutua y la entrega de productos a cambio de otros bienes o de trabajo.

La reciprocidad era el principio de dar y recibir ayuda, bienes o trabajo entre personas y comunidades. Quien recibía apoyo tenía el compromiso de corresponder en el presente o en el futuro. Un ejemplo es la minga, en la que varias personas trabajan juntas para beneficio de toda la comunidad.

La redistribución consistía en reunir los productos o excedentes de una comunidad bajo la administración de una autoridad y repartirlos nuevamente entre la población, especialmente en tiempos de escasez o para realizar obras colectivas.

Esta práctica podía ayudar a reducir la pobreza si se aplicaba de manera justa, transparente y organizada. Permitía apoyar a las personas más necesitadas y garantizar el acceso a alimentos y servicios. Sin embargo, por sí sola no elimina la pobreza; también se necesitan educación, empleo, salud y una distribución equitativa de los recursos.

Los excedentes podían destinarse a:

• Almacenamiento: conservar alimentos para épocas de sequía, malas cosechas o emergencias.
• Redistribución: entregar productos a familias necesitadas, trabajadores o comunidades aliadas.
• Intercambio y trueque: obtener productos de otras regiones, como alimentos, tejidos, herramientas o materias primas.
• Fiestas y rituales: organizar celebraciones y entregar ofrendas a las divinidades.
• Obras comunitarias: alimentar a quienes participaban en construcciones, caminos, terrazas o sistemas de riego.

Las relaciones de redistribución eran asimétricas porque no existía una igualdad completa entre quienes entregaban los productos y quienes los administraban o recibían. La autoridad, como el curaca o el Inca, concentraba los excedentes, organizaba el trabajo y decidía cómo repartirlos.

Por ejemplo, una comunidad podía entregar parte de su cosecha al Estado inca. Luego, el Estado utilizaba esos productos para alimentar a soldados, funcionarios, trabajadores de obras públicas o poblaciones afectadas por una emergencia. La autoridad daba protección y servicios, pero tenía mayor poder que las comunidades.

Algunas prácticas actuales relacionadas con la reciprocidad andina son la minga, la randimpa, el ayni y el trueque comunitario. Se realizan para construir o reparar caminos, limpiar canales de riego, cultivar terrenos, levantar viviendas, ayudar a una familia o intercambiar productos sin utilizar dinero.

Para elaborar el video se puede explicar el origen prehispánico de estas prácticas, su significado basado en la ayuda mutua y un ejemplo actual de su aplicación en una comunidad ecuatoriana.

Las relaciones de reciprocidad eran simétricas porque las personas o comunidades que participaban se encontraban en una situación de intercambio relativamente igualitaria. Cada parte daba y recibía bienes, trabajo o ayuda, y ninguna concentraba todo el poder sobre la otra.

Por ejemplo, una familia ayuda a otra a cosechar su terreno y, en otra ocasión, recibe ayuda para construir su casa. La colaboración se basa en la correspondencia y en el compromiso mutuo.