La organización del mundo andino: microverticalidad, ayllu y territorialidad discontinua

a) ¿Qué criterios primaron en la concepción del mundo andino?

En la concepción del mundo andino primaron la reciprocidad, la redistribución, la complementariedad entre los distintos pisos ecológicos y la importancia de la comunidad. La producción y la vida social se organizaron de manera colectiva, buscando el equilibrio entre las personas, la naturaleza y las divinidades.

b) ¿Cuál es la propuesta teórica de John Murra?

John Murra propuso el modelo del archipiélago vertical. Según este modelo, los grupos étnicos andinos controlaban territorios ubicados en diferentes pisos ecológicos para obtener productos variados. Algunas familias o colonias se establecían en lugares alejados del núcleo principal y mantenían vínculos con su comunidad de origen.

c) ¿Cuál es la propuesta teórica de Frank Salomon?

Frank Salomon planteó que la región de Quito estaba organizada en señoríos étnicos, es decir, unidades políticas y sociales dirigidas por autoridades locales. Estos señoríos estaban formados por comunidades relacionadas por parentesco, alianzas, intercambio y obligaciones, y no constituían necesariamente un Estado centralizado.

d) ¿En qué parte de los Andes se requirió un estricto establecimiento de colonias para la producción?

Se requirió un establecimiento más estricto de colonias productivas en los Andes del sur, especialmente en las zonas del altiplano y sus vertientes, porque los distintos pisos ecológicos se encontraban muy separados. En los Andes del norte, en cambio, fue más común la microverticalidad, debido a la cercanía entre varios pisos ecológicos.

e) ¿Qué permitía la microverticalidad?

La microverticalidad permitía que una comunidad accediera a productos de diferentes pisos ecológicos ubicados relativamente cerca, sin necesidad de establecer colonias permanentes muy distantes. Así podía combinar productos agrícolas, ganaderos y de otros ambientes.

f) ¿Qué acrecentaba el poder de un grupo étnico?

El poder de un grupo étnico aumentaba cuando controlaba más tierras, recursos y pisos ecológicos, y cuando tenía mayor población, capacidad de organizar el trabajo, alianzas e intercambio con otros grupos.

La microverticalidad es la utilización de varios pisos ecológicos próximos entre sí por parte de una misma comunidad. Por ejemplo, una comunidad andina puede cultivar maíz en una zona templada cercana, producir papas en una zona alta y criar llamas en el páramo, trasladándose entre estos lugares sin formar colonias lejanas.

El ayllu era la unidad básica de organización social, económica y territorial. Reunía a familias vinculadas por parentesco y organizaba el trabajo comunitario, la distribución de tierras y el intercambio de productos entre el núcleo principal y las colonias establecidas en otros pisos ecológicos. También mantenía la identidad y la autoridad del grupo étnico.

La territorialidad discontinua se refiere a un territorio que no forma una superficie compacta y continua. En el mundo andino, un grupo étnico podía tener un núcleo principal y pequeñas colonias o enclaves separados por territorios de otros grupos. Aunque estuvieran distantes, todos esos espacios pertenecían a la misma comunidad y cumplían funciones productivas complementarias.

Para investigar la desaparición de las formas prehispánicas de distribución poblacional, se debe explicar que las reformas del virrey Francisco de Toledo impulsaron las reducciones de indios. Estas consistieron en concentrar a la población indígena, que vivía dispersa, en pueblos organizados según el modelo colonial.

Las reducciones facilitaron el cobro de tributos, la evangelización, el control de la mano de obra y la administración colonial. También alteraron el sistema andino de ocupación de distintos pisos ecológicos, porque separaron a las comunidades de sus tierras y colonias tradicionales. La presentación puede incluir una explicación histórica, un mapa, una línea de tiempo y referencias bibliográficas.

Frank Salomon sostuvo que existieron señoríos étnicos en la región de Quito. Estos eran organizaciones políticas descentralizadas, dirigidas por autoridades locales y basadas en relaciones de parentesco, reciprocidad, intercambio y control de recursos.

Al comparar esta propuesta con las transformaciones coloniales, se observa que las reducciones de indios modificaron la distribución territorial de esos señoríos. La población fue concentrada en pueblos, se impusieron nuevas autoridades y se organizaron el tributo y el trabajo para beneficio colonial. Sin embargo, algunas formas comunitarias, como el ayllu y ciertas relaciones de reciprocidad, lograron mantenerse y adaptarse.

Para completar la investigación se deben consultar, además de Frank Salomon, autores como John Murra, María Rostworowski y Waldemar Espinoza Soriano.