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Ética y política: la ruptura ética en la modernidad y el Mercado Total

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Respuesta rápida

El poder se justifica solo por existir (hecho = moral). 2) La política hoy obedece al Mercado, no a la voluntad humana ni al bien común. 3) Modernidad: ética relegada a la moral individual; hoy: el Mercado Total excluye toda referencia humana. 4) El Príncipe marca la separación fundacional entre ética y política. 5) El Mercado se presenta como leyes automáticas que anulan la voluntad y el bien común.

📚 theory filosofia ⭐⭐⭐ Dificultad 3/5 ⏱ 6 min lectura

Solución — Página 120

Filosofia 2° · 2024

Ejercicio 1

¿Qué se entiende por «la gran ruptura ética de nuestro tiempo» según el texto?

La ruptura ética consiste en que el poder ya no se justifica por la razón ni por la ética, sino por el solo hecho de existir: se eleva la afirmación de que «los hechos son en ellos mismos su propia moral» y de que «lo que es debe ser» (el realismo moral o hecho-valor). Así, el poder se mutila de todo referente moral y se pierde la relación con el deber ser.

Ejercicio 2

¿Por qué el texto afirma que esta ruptura no tiene precedentes desde el fin de la Edad Media?

Al finalizar la Edad Media, el ser humano respondió al vacío de la época con la razón y el humanismo, preservando un horizonte ético.
Con la separación entre Ética y Política de la Modernidad —sustentada en El Príncipe (1513) de Nicolás de Maquiavelo—, la Ética sobrevive solo en la esfera de la moral individual interior, fuera de la política.
La política se identifica exclusivamente con el poder y pierde su objetivo teleológico y ético: el bien común, quedando normada solo por el ejercicio de la voluntad.
Hoy, esa tendencia se radicaliza: la política no se determina por la voluntad humana sino por el Mercado y sus supuestas infalibles leyes. El destino de la sociedad se transfiere a un mecanismo automático ajeno al ser humano.

Respuesta

Porque en la Modernidad la ética, aunque separada de la política, aún sobrevivía en la moral interior; hoy en cambio el Mercado Total elimina incluso la referencia humana, sometiendo la política a leyes automáticas ajenas a la voluntad y al bien común.

Ejercicio 3

Explica la diferencia entre la crisis ética de los comienzos de la Modernidad y la crisis del tiempo actual.

En los comienzos de la Modernidad, la política quedó determinada por la voluntad humana (aunque despojada del bien común): el poder era ejercicio de la voluntad, no de leyes automáticas.
En el tiempo actual, la política ya no viene determinada por la voluntad humana, sino por el Mercado y sus leyes, que gobiernan supuestamente sin necesidad de la participación humana.
El resultado es que el destino de la sociedad queda transferido a un mecanismo automático ajeno al ser humano; he ahí, según Serrano Caldera, el núcleo del problema ético y político de nuestro tiempo.

Respuesta

La primera crisis despojó a la política del bien común pero la dejó en manos de la voluntad humana; la crisis actual la somete al Mercado, mecanismo automático que excluye la participación humana y constituye el núcleo del problema ético-político contemporáneo.

Ejercicio 4

¿Qué papel juega El Príncipe (1513) de Maquiavelo en la reflexión del texto?

Serrano Caldera lo señala como el momento fundacional de la separación entre Ética y Política: en esa obra, la política se concentra en el poder sin considerar la ética, que queda relegada a la esfera de la moral individual interior. Sin embargo, aun así la política seguía normada por la voluntad humana y aspiraba de algún modo al bien común; el verdadero quiebre con la ética, más profundo, se da hoy con el Mercado Total.

Ejercicio 5

¿Por qué el Mercado se presenta como una amenaza ética para la política?

Porque sus leyes se presentan como infalibles y automáticas, de modo que la política queda determinada por ellas y no por la voluntad humana ni por fines éticos. El destino de la sociedad se transfiere a un mecanismo ajeno al ser humano, con lo que se elimina la referencia moral y el bien común como horizonte de la acción política. He ahí el núcleo del problema ético y político planteado por el autor.

Contenido de la página

La ruptura ética en la política: de Maquiavelo al Mercado Total

El texto de Antonio Serrano Caldera (2005) plantea cómo la relación entre ética y política se ha degradado progresivamente.

Justificación del poder: históricamente, el poder se justificaba como racional y moral, a pesar de violentarse repetidamente. Hoy, sin embargo, se pretende justificar el poder «por el sólo hecho de existir», mutilándolo de todo referente moral: «los hechos son en ellos mismos su propia moral» y «lo que es debe ser».
Ruptura sin precedentes: esta situación constituye la gran ruptura ética del tiempo actual, sin parangón desde el fin de la Edad Media, cuando el ser humano respondió con la razón y el humanismo al vacío dejado por el fin de esa era.
Maquiavelo y la Modernidad: la separación entre Ética y Política tiene su origen en El Príncipe (1513) de Nicolás de Maquiavelo. La Ética, no atendida por la política, sobrevive en la esfera de la moral individual interior; la política queda identificada con el poder y desprovista de su objetivo teleológico y ético, el bien común, aunque sigue normada por el ejercicio de la voluntad.
El Mercado Total: hoy esa crisis se profundiza: la política ya no se determina por la voluntad humana, sino por el Mercado y sus supuestas infalibles leyes, que gobiernan sin necesidad de la participación humana. El destino de la sociedad se transfiere a un mecanismo automático ajeno al ser humano: ese es el núcleo del problema ético y político del presente.
Perspectiva del texto: tras establecer estos conceptos, la reflexión avanza hacia el estudio de la Ética primero y de la Política después.

Referencia: Serrano Caldera, A. (2005). Ética y política. POLIS, Revista Latinoamericana. https://n9.cl/sfx13

Ejemplos resueltos

Ejemplo analítico: ¿En qué consiste la diferencia entre Maquiavelo y el Mercado Total en la subordinación de la política a fines no éticos?

El texto de Serrano Caldera.

En Maquiavelo, la política queda despojada del bien común pero aún la determina la voluntad humana.
Con el Mercado Total, la política queda determinada por leyes automáticas del mercado, sin intervención humana.
Conclusión: la segunda situación es más profunda porque elimina incluso la referencia a la voluntad y a la subjetividad humana.

Tabla

Aspecto	Modernidad (Maquiavelo)	Tiempo actual (Mercado Total)
Determinación de la política	Voluntad humana	Leyes automáticas del mercado
Lugar de la ética	Moral individual interior	Anulación de referentes éticos
Telos de la política	Bien común (aunque desdibujado)	Ninguno; destino transferido a un mecanismo ajeno
Fundamento del poder	Ejercicio de la voluntad	Hecho de existir (hecho = moral)

Diagrama

flowchart TD
    A[Ética y Política unidas por el bien común] -->|Maquiavelo, El Príncipe, 1513| B[Política = Poder sin referente ético]
    B --> C[Ética relegada a la moral individual interior]
    B --> D[Política normada por la voluntad humana]
    D -->|Mercado Total| E[Leyes automáticas del Mercado]
    E --> F[Sociedad determinada por mecanismo ajeno al ser humano]
    F --> G[Núcleo del problema ético-político actual]

Fórmulas y ecuaciones

Justificación del poder (tesis criticada): $\text{ser} \Rightarrow \text{deber ser}$ («lo que es debe ser»)

Telos de la política: $\text{Política} \to \text{bien común}$

Degradación contemporánea: $\text{Política} \to \text{Mercado} \to \text{mecanismo automático ajeno al ser humano}$

Glosario (6)

Ética: Reflexión racional sobre lo bueno y lo justo; en el texto, sobrevive desplazada de la política a la esfera de la moral individual interior.
Política: Ámbito de organización de la vida en común que, en su sentido pleno, debe orientarse al bien común mediante la voluntad y la razón.
Bien común: Objetivo teleológico y ético de la política: el fin al que debe dirigirse el poder para ser legítimo.
Mercado Total: Modelo en el que las leyes del mercado determinan la vida social como mecanismo automático, sin participación humana ni referentes éticos.
Realismo moral / hecho-valor: Tesis según la cual lo que es debe ser: los hechos se autojustifican moralmente, anulando toda distinción entre ser y deber ser.
Voluntad humana: Capacidad de decisión racional que, en la modernidad temprana, determinaba la política antes de ser desplazada por el mercado.

Preguntas para practicar

¿Consideras que la política puede recuperar su dimensión ética frente al poder del Mercado Total?

Desde la perspectiva de Serrano Caldera, la recuperación exige reafirmar el bien común como fin de la política y la participación de la voluntad humana frente a las leyes automáticas del mercado. Sin una referencia ética, el poder queda justificado por el hecho de existir, lo que anula la posibilidad crítica. La tarea de la filosofía política contemporánea es precisamente reabrir esa dimensión teleológica y moral de la acción política.

¿Qué diferencias encuentras entre la moral individual interior y la ética como horizonte de la política?

La moral individual interior pertenece al ámbito privado de la conciencia de cada persona, mientras que la ética como horizonte de la política exige que las instituciones y el poder se orienten por criterios razonables de justicia y bien común. En el proceso descrito por el texto, al relegarse la ética a la esfera personal, la política perdió su referencia moral y quedó sometida al ejercicio desnudo del poder y, hoy, al mercado.

Temas y conceptos clave

Ruptura ética del poderSeparación entre ética y políticaLa Modernidad y MaquiaveloEl Mercado TotalBien común y telos de la políticaÉticaPolíticaPoderBien comúnVoluntad humanaMercado TotalRealismo moral (hecho = deber ser)Teleología política

Fuentes y referencias

Serrano Caldera, A. (2005). Ética y política. POLIS, Revista Latinoamericana. https://n9.cl/sfx13
Nicolás de Maquiavelo, El Príncipe (1513)

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📌 Antes de leer esto

• Distinguir ética, moral y política
• Conocer los rasgos generales de la Modernidad
• Nociones básicas de teoría política y de la crítica al liberalismo económico

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siendo la justificación racional y moral del poder, a pesar de haber sido reiteradamente violentadas por los hechos. No obstante, las repetidas violaciones del poder a la razón y la ética, nunca antes, sino hasta ahora, se ha pretendido justificar el poder por el sólo hecho de existir, mutilándolo de todo referente moral, al elevar a la categoría de norma la afirmación de que los hechos son en ellos mismos su propia moral y que lo que es debe ser.

Esta es la gran ruptura ética de nuestro tiempo, que plantea un desafío que por su profundidad y dramatismo no tiene precedentes desde el fin de la Edad Media, cuando el ser humano respondió con la razón y el humanismo al gran vacío dejado por el fin de una era. Aunque la separación entre la Ética y la Política está en el origen mismo de la Era Moderna, El Príncipe de Nicolás de Maquiavelo (1513), la Ética, que no es sujeto de su interés, sobrevive en otro plano diferente al de la política, el de la esfera de la moral individual interior. A pesar de ello, la Política, identificada a esas alturas exclusivamente con el poder y desprovista de su objetivo teleológico y ético, el bien común, sigue normada por el ejercicio de la voluntad.

Más profunda que esa crisis que se produjo en los comienzos mismos de la Modernidad, es la que se plantea hoy en un momento considerado para algunos el final de la Era Moderna; pues aquí la Política no viene determinada más por la voluntad humana, sino por el Mercado y sus infalibles leyes, que supuestamente gobiernan sin necesidad de la participación de esa voluntad. El destino de la sociedad es así transferido a un mecanismo automático ajeno al ser humano. He ahí el núcleo del problema ético y político de nuestro tiempo.

Llegados a este punto, establecidos en forma preliminar los conceptos de Ética y Política y la radical ruptura que sufren a partir de la teoría y práctica de lo que hemos llamado en otras ocasiones el Mercado Total, sigamos avanzando en nuestra reflexión para aproximarnos cada vez más al concepto de Ética, primero, y de Política, después.

Serrano Caldera, A., (2005). Ética y política. POLIS Revista Latinoamericana. URL: https://n9.cl/sfx13

https://n9.cl/zjxvm

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