LECTURA TEMA 6
)
ÉTICA Y POLÍTICA
A continuación, encontrarás un extracto del
artículo “Ética y política” de Alejandro Serrano
Caldera.
Este trabajo trata de establecer un nexo
conceptual entre la Ética y la Política a partir
de su relación originaria en el pensamiento
griego, y de manera particular, en la filosofía
de Platón y Aristóteles. La democracia, por
su parte, es asumida aquí no sólo como un
sistema político, sino también como un sistema
de valores, estableciéndose, de esa manera,
sus nexos tanto con la política como con la
ética.
A partir de estas categorías generales se
ensaya una interpretación de la política y
la democracia en América Latina, cuya era
republicana se inició no sólo sobre la fractura y
contradicción entre el “mundo real” y el “mundo
formal”, sino que esa contraposición deliberada
trata de ocultar de manera consciente, tras la
fachada del constitucionalismo democrático,
las verdaderas intenciones de autoritarismo,
injusticia y discriminación que han
caracterizado la historia política, económica y
social de América Latina.
Desde un punto de vista más general, la
reflexión política nos lleva a identificar el
conflicto Palestino-Israelí como el más sensible
de la situación política mundial y del cual
irradian otros conflictos colaterales los que,
no obstante, tienen su raíz en el anterior. En el
planoteórico se revisan brevemente las Teorías
del Fin de la Historia y Guerra de Civilizaciones,
de Fukuyama y Huntingtun, respectivamente,
a las luces de realidades y temas como los de la
globalización, microsociedades y etnoculturas,
entre otros.
La crisis de la política, a consecuencia de las
rupturas del tejido conceptual con el que surgió
en la Era Moderna y las posibles visiones
y alternativas para enfrentarla, nos lleva a
un plano de reflexiones y proposiciones, que
desembocan en la búsqueda de referentes que
nos permitan a partir de ellos la construcción
de un Nuevo Contrato Social Planetario.
118 Texto de Filosofia
Una reflexión filosófica sobre la ética y la
política
La relación entre la ética y la política ha sido
siempre un tema inevitable por una razón
esencial: ambas, al menos en su sentido
filosófico y desde su propia identidad, tienden
al mismo fin: el bien.
La política, desde Aristóteles, en la obra
del mismo nombre y del mismo autor, es
considerada el arte del bien común; la ética,
carácter y comportamiento atribuible a
una comunidad determinada, la acción que
persigue un fin. Ese fin es el bien. “El bien es
el fin de todas las acciones del hombre”, dice
Aristóteles en las primeras palabras que inician
la Moral a Nicómaco o Ética Nicomaquea (s/a).*
Esta Magna Moral o Ética Eudemia tiene a la
felicidad como objetivo principal que conlleva
la virtud, sin la cual aquella no es posible. Por
otra parte, la polis, formada por la conjunción
de la sociedad y del Estado, tiene un carácter,
una ética, que le es particular y que de alguna
forma la prefigura. El ethos, carácter pero
también conducta, identifica (caracteriza) a
una comunidad, a una polis de la cual proviene.
En su sentido etimológico y ontológico,
ambos términos forman una unidad. No son
la misma cosa, pero cada uno de ellos es
parte necesariamente complementaria de
esa unidad que es un todo, sólo posible por la
convergencia y síntesis de sus partes. Cada
una de ellas, para formar su individualidad,
necesita el complemento de la otra.
Toda polis tiene un ethos. En consecuencia, la
política entendida como quehacer de la polis,
como desarrollo de un conjunto de tácticas y
estrategias, es el ámbito en el cual el ethos se
realiza como ética. Por eso, para los Griegos,
era un sin sentido la existencia de la política
sin la ética, porque toda política, debe ser una
ética en su desarrollo. Entre ambas hay una
serie de nexos que hacen de ellas un complejo
tejido: objetivo, intención, adecuación entre
medios y fines, justificación racional del porqué
y para qué de las acciones.
Estas ideas elementales con las que los griegos
fundaron la filosofía, la ética y la política, siguen
