El día que Belén Congo empezó a Ser
(Fragmento)
Por: Juan Montaño Escobar
Entre resiliencia' y resistencia
Hasta ese entonces habían sabido que eran niñas, solo eso niñas. Y nada más. Fue en
la escuela que Belén Congo y su hermana? supieron que más que niñas eran negras. Su
cuerpo, su corporeidad? comenzó a cargar la invención de lo “negro”, o sea una deno-
minación distintiva. Ocurrió con la hermana Belén y ha sido con millones de personas,
en la diáspora planetaria y en las Américas. Una pregunta le sobrevino del pasado: ¿Por
qué soy negra? La pregunta la dispuso para su resistencia cotidiana “con el material
emocional y sentimental adquirido en cada pequeño o gran acto de superioridad/infe-
rioridad”. Fue la “mirada al color y no la cara”, dice Belén, para producir “desprecio” e
inferiorización, ahí, al instante. A ella y a su hermana le nacía la resistencia a la injusticia.
Esas ganas inmensas de El-estar-bien colectivo. Algo intuitivo o quizás no, pero nuestra
humanidad negra, habiendo ensayado sus andares y caminares, ya no se detiene ante
ninguna alta muralla por alta que sea. Ni ante el triste determinismo del color de la piel.
En la escuela, alumnado y profesorado escamotearon su humanidad y continuaron re-
produciendo la tradición del aprendizaje definitorio de esa “otra gente”. Nunca fue en
plan de diversidad que se relacionara social y solidariamente, para nada, era aquello
que debía Ser y su imagen era aquello que no tendría por qué Ser. Para la niñez, que
se educaba en cierto modo de entender la belleza más sencilla del cuerpo, Belén y su
hermana eran negras feas. ¿En esa niñez precoz fue cuándo y cómo Belén comprendió
1 Resiliencia son las diferentes maneras de adaptarse a las dificultades o a las adversidades.
2 Elactivismo de cada día: ser mujer negra en el Ecuador. Del cuerpo de mi abuela hasta el cuerpo que
habito, Belén Congo Piñeiro, Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador. Puede descargarse de:
https: //www.uasb.edu.ec/documents/2005605/2879782/CONGO+PINEIRO+BELEN.+El+activis-
mo+de+cada+d%C3%ADa.+Ser+mujer+negra+en+el+Ecuador.pdf/2e2b6701-a215-4a5c88e8-
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3 De ahora en adelante como corporeidad se comprenderá al cuerpo físico, a sus habilidades motri-
ces, a su representación cultural, su imagen, sus pensamientos, a su espiritualidad, en fin, a la totalidad
humana corporizada. El ser humano en su plenitud. También usaremos el sustantivo “cuerpo”.
4 lbídem.
Gobierno del Ecuador
Tejiendo con las palabras
