Llegada de mujeres y hombres africanos durante la colonización
tatus social dependiendo de su riqueza. El mestizo" (o grupos mestizos) negaba habi-
tualmente su mestizaje indo-europeo, preocupándose en ser llamado ‘blanco’ a secas
o al menos mestizo-blanco.
La categorización racial comenzó en Europa, en el siglo XVII, el trasladado a las Amé-
ricas, reforzó el dominio colonial, porque estratificó piramidalmente a la diversidad
poblacional. Ubicando en el vértice a los europeos y en la base a la población africana
y afrodescendiente. En niveles intermedios de la pirámide las variantes de mestizajes.
Los privilegios de la “sangre noble” y la riqueza se acumulaban en los blancos (o sea los
europeos) auspiciados por las monarquías. Los esclavizados africanos, mujeres y hom-
bres, fueron objetos de todos los análisis negativos, de las más perversas invenciones
y de la deshumanización explicada desde diferentes áreas del saber. Sin embargo, de
este encuentro fatal y a la vez desencuentro social de poblaciones y culturas se produ-
jeron diferentes mestizajes.
Con la definición identitaria, en el ámbito de la colonia europea, se establecieron so-
ciedades de complejas relaciones influenciadas, entre otros aspectos biológicos, por el
color de piel; una piel más clara significaba mejores oportunidades de relacionamiento
social. A pesar de todo fue imposible detener el intercambio cultural entre europeos,
indígenas y africanos resultando los mestizajes y la clasificación racial de esta sociedad.
Aquello causó la estratificación social en castas.
Por la casta a las personas africanas y afrodescendientes se las clasificaba de la manera
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siguiente: “moriscos”, “lobos”, “pardos”, “mulatos”, “zambos” y “negros””. Al instaurar-
se el sistema de castas basado en el mestizaje como contrapartida se empiezan a ma-
nifestar unas identidades culturales proveniente de tres raíces culturales, no tanto como
suma de lo indígena, lo europeo y lo africano, sino como una nueva realidad cultural
con particularidades y afinidades. El mestizaje no solo es un hecho racializado (o bio-
logizado) también se deber entender como importante y trascendente hecho cultural.
10 Cuando las características raciales de la población de complejizaron, el término mestizo, que de-
signaba en principio sólo a quienes compartían parte de dos mundos: indígena y el español, no fue su-
ficiente para nombrar al resto de individuos de variado color cuyas raíces culturales y familiares incluían
el aporte africano que llegó con la población esclava a lo largo de casi tres siglos de régimen esclavista.
Es entonces que en la documentación de la administración colonial aparece el término “casta” como
un vocablo generalizador. (...) Los individuos designados con este término fueron mestizos de variado
color con ancestro africano (mulato, zambos, cuarterones, etc.) y en quienes pesaba el prejuicio de
ilegitimidad, la carga de la tributación y el estigma social (Chaves, 1998, p.92).
11 Revista LATINOAMÉRICA 48 (México, 2009), pp.55-86. Artículo NARRATIVA E IDENTIDAD. EL
MESTIZAJE Y SU REPRESENTACIÓN HISTORIOGRÁFICA, Jorge Bracho. http://www.scielo.org.mx/pdf/
latinoam/n48/n48a4.pdf
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
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