Consolidación del latifundio
de azúcar. Un siglo más tarde, los jesuitas llegan a la región e introducen una
importante cantidad de personas africanas esclavizadas para hacer producir sus
plantaciones de caña de azúcar, tabaco y uva. Después de la expulsión de los
jesuitas de las colonias españolas en 1767, la Corona asumió el control de sus
tierras en primer lugar, pero después las vendió con brevedad a terratenientes
privados, quienes continuaron el sistema de agricultura basado en la esclaviza-
ción. Las personas esclavizadas en el Valle del Chota resistieron su cautiverio de
múltiples maneras, frecuentemente huyendo hacia el oeste de Esmeraldas?.
Sabías que...?
La música de Bomba fue utilizada por las comunida-
des afroecuatorianas en sus acciones de resistencia
para expresar alegrías y descontentos, exaltar sus
ansias de libertad y burlarse de la clase esclavi-
zadora. Danzas de la bomba servían de reapro-
piación de las decisiones sobre sus cuerpos
creando ambientes lúdicos, humor y diver-
sión. La noción de picardía es también evi-
dente en versos que solían ser declamados
con frecuencia antes o en medio del baile.
Aquellas expresiones músico-dancísticas
y las versificaciones aún se mantienen. Por
ejemplo, unos versos fueron compartidos
por José Urcecino, esposo de Doña Eudocia,
director de la Banda Mocha de la comunidad
de Chota, dicen así: “debajo de tu fustán, te
vide correr un piojo, hacéme meter la mano, y ahí
verás cómo le cojo. Yo de la nagua me enamoré...”
6 Op. cit., p. 10.
7 Lopez Yanez, María Gabriela. “Bailando nuestra historia: la Bomba en el Valle de Chota-Mira como
un puente entre el pasado y el presente. Hasta la vuelta... Minga de conocimientos e ideas de estudian-
tes ecuatorianos en el exterior. Londres, Reino Unido, 2017. Recuperado el (día) de (mes) del (año) a las
(00:00) de https: //wordpress.com/post/hastalavueltablog.wordpress.com/3484
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
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