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Etnoeducacion 6° · Egb 6 Etnoeducacion 2024 · 2024
Libro de Etnoeducación 6 EGB

Ministerio de Educación del Ecuador

38/100

Marimba como patrimonio UNESCO; diferencias musicales entre Esmeraldas y el Chota

📄 teoria etnoeducacion 🎓 primaria · 6° EGB Ecuador 🇪🇨 EC 🗣 Español
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Solución — Página 38

Etnoeducacion 6° · Egb 6 Etnoeducacion 2024 · 2024

…tores, músicos, científicos afroecuatorianos —mujeres y hombres— se entiende. Es por esto que es necesario investigar sobre la cultura afroecuatoriana y su difusión.

Por ejemplo, su música llamada marimba, considerada por la UNESCO como patrimonio inmaterial (UNESCO, 2015). Este título indica que las expresiones culturales de un pueblo se expresan a través de bailes, cánticos y rituales religiosos, fúnebres o festivos (Bracero Torés, 2019).

Diferencias regionales

Tanto la gente afroecuatoriana de la Sierra como de la Costa coincide musicalmente en su origen africano. La diferencia es:

  • Música esmeraldeña: más sincopada; instrumentación con bombos y cununos (ambos tambores), guasá (percusión) y marimba.
  • Música afrochoteña: instrumentación con bomba (tambor) y charrasca (percusión); interpretación más recta debido a influencia indígena y europea (Afroecuatorianos, 2008).

Este proceso afroecuatoriano de formación cultural debió continuar su creación y recreación aun en las condiciones de la terrible esclavización. Cabe recordar como ejemplo el trabajo en las minas de oro de la Región de las Esmeraldas o en las haciendas jesuitas del Valle del Chota. El contacto con otras culturas produjo mezclas que se evidencian en las composiciones musicales.

Diagrama 1

Instrumentos por región

mindmap
  root((Música afroecuatoriana))
    Esmeraldas
      Marimba
      Bombo
      Cununo
      Guasá
    Chota
      Bomba
      Charrasca

Tablas

Región Instrumentación Carácter
Esmeraldas Marimba, bombo, cununo, guasá Más sincopada
Chota-Mira Bomba, charrasca Más recta (influencia indígena/europea)

Glosario

  • Patrimonio inmaterial: Tradiciones vivas (música, danza, oralidad) reconocidas por UNESCO como bienes a salvaguardar.
  • Síncopa: Acentuación rítmica fuera del pulso esperado, característica de la música afro.
  • Bombo: Tambor grave afroecuatoriano.
  • Cununo: Tambor cónico afroesmeraldeño.
  • Guasá: Idiófono de bambú relleno de semillas, característico de Esmeraldas.
  • Bomba: Tambor del Valle del Chota y nombre del género musical.
  • Charrasca: Instrumento de percusión raspado del Valle del Chota.

Fuentes

  • Declaración de la marimba como patrimonio inmaterial.: UNESCO, 2015
  • Fuentes citadas.: Bracero Torés, 2019; Afroecuatorianos, 2008

Contenido de la página

…tores, músicos, científicos afroecuatorianos —mujeres y hombres— se entiende. Es por esto que es necesario investigar sobre la cultura afroecuatoriana y su difusión.

Por ejemplo, su música llamada marimba, considerada por la UNESCO como patrimonio inmaterial (UNESCO, 2015). Este título indica que las expresiones culturales de un pueblo se expresan a través de bailes, cánticos y rituales religiosos, fúnebres o festivos (Bracero Torés, 2019).

Diferencias regionales

Tanto la gente afroecuatoriana de la Sierra como de la Costa coincide musicalmente en su origen africano. La diferencia es:

  • Música esmeraldeña: más sincopada; instrumentación con bombos y cununos (ambos tambores), guasá (percusión) y marimba.
  • Música afrochoteña: instrumentación con bomba (tambor) y charrasca (percusión); interpretación más recta debido a influencia indígena y europea (Afroecuatorianos, 2008).

Este proceso afroecuatoriano de formación cultural debió continuar su creación y recreación aun en las condiciones de la terrible esclavización. Cabe recordar como ejemplo el trabajo en las minas de oro de la Región de las Esmeraldas o en las haciendas jesuitas del Valle del Chota. El contacto con otras culturas produjo mezclas que se evidencian en las composiciones musicales.

Tabla

Región Instrumentación Carácter
Esmeraldas Marimba, bombo, cununo, guasá Más sincopada
Chota-Mira Bomba, charrasca Más recta (influencia indígena/europea)

Diagrama

mindmap
  root((Música afroecuatoriana))
    Esmeraldas
      Marimba
      Bombo
      Cununo
      Guasá
    Chota
      Bomba
      Charrasca

Glosario (7)

Patrimonio inmaterial
Tradiciones vivas (música, danza, oralidad) reconocidas por UNESCO como bienes a salvaguardar.
Síncopa
Acentuación rítmica fuera del pulso esperado, característica de la música afro.
Bombo
Tambor grave afroecuatoriano.
Cununo
Tambor cónico afroesmeraldeño.
Guasá
Idiófono de bambú relleno de semillas, característico de Esmeraldas.
Bomba
Tambor del Valle del Chota y nombre del género musical.
Charrasca
Instrumento de percusión raspado del Valle del Chota.

Temas y conceptos clave

marimbaUNESCOinstrumentosmúsica esmeraldeñamúsica chotaesclavizaciónpatrimonio inmaterialmarimbabombocununoguasábombacharrascamúsica sincopada
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📌 Antes de leer esto
  • • Ver pág. 37: Introducción a expresiones artísticas.
  • • Ver pág. 39: Continúa con mitología afroecuatoriana.
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Mitología afroecuatoriana: Tunda, Bambero, Riviel y Gualgura
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Expresiones artísticas afroecuatorianas

tores, Músicos, científicos afroecuatorianos; mujeres y hombres, se entiende. Es por

esto que es necesario investigar sobre la cultura afroecuatoriana y su difusión, por ejemplo, su música llamada de marimba, considerada por la UNESCO como patrimo- nio inmaterial (UNESCO, 2015). Este título aun indica que las expresiones culturales de un pueblo se expresan a través de sus bailes, cánticos y rituales religiosos, fúnebres o festivos (Bracero Torés, 2019).

Tanto la gente afroecuatoriana de la Sierra como de la Costa coincide musicalmente en su origen africano; la diferencia que existe entre estas dos culturas afrodescendientes es que la música esmeraldeña es más sincopada, tiene una instrumentación diferen- te, la cual está integrada básicamente por bombos y cununos (ambos son tambores) y guasá (instrumento de percusión), además de la marimba. Mientras que la música afrochoteña tiene como instrumentación la bomba (tambor) y charasca (instrumento de percusión); la interpretación es más recta debido a influencia indígena y europea (Afroecuatorianos, 2008).

Este proceso afroecuatoriano de formación cultural debió continuar su creación y re- creación aun en las condiciones de la terrible esclavización. Cabe recordar como ejem- plo, el trabajo en las minas de oro de la Región de las Esmeraldas o en las haciendas jesuitas del Valle del Chota. El contacto con otras culturas produjo mezclas que se evidencian en las composiciones musicales.

Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación

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