La mitología afroecuatoriana fue creada por ancestras y ancestros para educar mediante
preguntas sobre diferentes temas existenciales. También para transmitir, de una gene-
ración a otra, conocimientos científicos para preservar la vida, sabidurías de aplicación
en las relaciones cotidianas, reflexiones filosóficas, principios éticos para consolidar las
comunidades, el respeto al entorno natural vivo (ecología ancestral, podría llamarse) y
cierta religiosidad sincrética (mezcla de interpretaciones, ritos y cultos).
Como dice el maestro Enrique Dussel: “El ser humano tuvo preguntas que respondió
miticamente (mitopoiesis). Los mitos son narrativas racionales. Ra-cio-na-les porque
dan razones, las que fueren, pero dan razones y todos las aceptan. Se interpreta el
mundo desde sus mitos originales”.
La mitopoeisis, de manera general, se define como la creación o producción de mitos.
En resumen, son relatos de alto valor pedagógico. Desafortunadamente la mitología
afroecuatoriana fue y es utilizada desde ciertas posiciones religiosas represivas o desde
enseñanzas racistas para cambiar sus propósitos educativos.
Entre otros personajes mitológicos los más conocidos son los siguientes:
e La Tunda: es la representación mítica de la mujer cimarrona, aquella que libera
a los esclavizados.
e El Bambero: personaje mitológico encargado de proteger al bosque y la Mon-
taña Madre, también a las especies animales.
e El Riviel: era la versión marina y fluvial de El Bambero. El personaje mitológico
navegaba en un bongo’ mocho, es decir, no tenía la popa; pero en la proa te-
nía un farol para alertar a los pescadores de su presencia. El bongo se movía
a gran velocidad. A este personaje mitológico también le han cambiado sus
acciones de protección de aguas y especies con diferentes leyendas una más
truculenta que otra.
e La Gualgura: Esta denominación probablemente sea un bantuismo!''. Este per-
sonaje mitológico también fue distorsionado hasta perjudicar su sentido peda-
gógico de la convivencia ética, principalmente por el respeto al bien ajeno. Sus
leyendas fueron ajustadas a intereses religiosos y no a la educación integral de
la niñez.
9 Bongo es una canoa, de mayor calado y menor eslora.
10 El bantú es un conjunto de idiomas africanos entre los que se incluyen el lingala, zulu, swahili,
entre otros.
Gobierno del Ecuador
Tejiendo por medio de las palabras
