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Esta página no contiene ejercicios: es la Presentación del cuarto Módulo de Etnoeducación. A continuación se explica su contenido con rigor.
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Presentación (sin ejercicios): cuarto Módulo de Etnoeducación afroecuatoriana para docentes de 6.º de EGB, elaborado por el MinEduc y la SEIBE para saldar la deuda histórica con la comunidad afroecuatoriana.
Etnoeducacion 6° · 2024
Esta página no contiene ejercicios: es la Presentación del cuarto Módulo de Etnoeducación. A continuación se explica su contenido con rigor.
El texto es el cuarto de una serie de módulos dedicados a la Etnoeducación, definida como el proceso de conocer, comprender, valorar y amar la producción cultural del pueblo afroecuatoriano, históricamente invisibilizado tanto en la Historia (como realidad) como en la Historiografía (como construcción intelectual sobre esa realidad).
Destinado de modo principal a las maestras y maestros de Sexto Grado de Educación General Básica. Se concibe la educación como un asunto ético y afectivo, con la mirada puesta en la utopía posible del Buen Vivir.
Página introductoria (sin ejercicios) que presenta el Cuarto Módulo de Etnoeducación afroecuatoriana para docentes de 6.º de EGB, producido por el Ministerio de Educación y la SEIBE del Ecuador.
El texto que tienes en tus manos constituye el cuarto de una serie de módulos dedicados a la Etnoeducación, es decir, al proceso de conocer, comprender, valorar y amar la producción cultural del pueblo afroecuatoriano, históricamente invisibilizado, tanto de la Historia en cuanto realidad, como de la Historiografía en cuanto construcción intelectual sobre la realidad, y cuyo proceso de liberación es tarea de todos, a fin de que podamos compartir y disfrutar de sus invaluables aportes intelectuales, éticos, estéticos, artísticos, gastronómicos, etc.
Fruto de un proceso colectivo, responsable y comprometido con la comunidad afroecuatoriana, cuya iniciativa en la construcción de estos productos ha sido fundamental, el Estado ecuatoriano, a través de su órgano ejecutor, el Ministerio de Educación y la Secretaría de Educación Intercultural Bilingüe y la Etnoeducación (SEIBE), expresa su sentimiento de regocijo al entregar este trabajo a la comunidad educativa nacional, pues con él se empieza a saldar, desde el ámbito educativo, la deuda histórica que tenemos con la comunidad afroecuatoriana.
Siendo, como es, la educación un asunto ético, afectivo, a través del cual se construyen y reconstruyen las formas de hacer y saber hacer de las sociedades, su cultura material y espiritual de vida, con la mirada puesta en la utopía posible del Buen Vivir, este cuarto Módulo de Etnoeducación para docentes de Sexto Grado de Educación General Básica, ha sido elaborado y diseñado con calidad y calidez, con la razón y la sensibilidad puestas en todas las maestras y maestros, para quienes está destinado de modo principal. Convirtiéndonos todos en Obreros de esta Minga como nos lo enseñó Juan García Salazar, Maestro y Pionero de la Etnoeducación Ecuatoriana, podamos construir una nación unida en su diversidad, solidaria y justa, equitativa y armónica, fuerte y segura contra toda forma de discriminación y exclusión.
Que cada lectura y cada diálogo; cada cuento y cada leyenda e historia; en fin que los conocimientos que ustedes maestros y maestras puedan recrear sean las puertas que nos franqueen el paso de un pasado evidentemente inaceptable hacia un mundo pleno donde nuestras niñas y nuestros niños puedan mirarse y reconocerse sin opacidades, como notas, acordes y armonías capaces de entonar, a una sola voz, esa sinfonía única y maravillosa que es múltiple, pero una y la misma: la humanidad.
| Elemento | Contenido |
|---|---|
| Módulo | Cuarto Módulo de Etnoeducación |
| Destinatarios | Docentes de Sexto Grado de EGB |
| Instancias | Ministerio de Educación y SEIBE (Ecuador) |
| Pueblo referente | Afroecuatoriano |
| Horizonte | Buen Vivir, nación diversa y sin discriminación |
¿Por qué el módulo habla de una "deuda histórica" con la comunidad afroecuatoriana?
Porque el pueblo afroecuatoriano fue históricamente invisibilizado en la Historia y en la Historiografía, y sus aportes intelectuales, éticos, estéticos, artísticos y gastronómicos no fueron reconocidos por el sistema educativo; este módulo inicia, desde la escuela, ese reconocimiento.
¿Qué significa "convertirnos en Obreros de esta Minga" según Juan García Salazar?
Significa asumir la etnoeducación como un trabajo colectivo y solidario, en el que todos (docentes, comunidad y Estado) participan para construir una nación unida en su diversidad y libre de discriminación.
PRESENTACIÓN
El texto que tienes en tus manos constituye el cuarto de una serie de módulos dedica- dos a la Etnoeducación, es decir, al proceso de conocer, comprender, valorar y amar la producción cultural del pueblo afroecuatoriano, históricamente invisibilizado, tanto de la Historia en cuanto realidad, como de la Historiografía en cuanto construcción intelec- tual sobre la realidad, y cuyo proceso de liberación es tarea de todos, a fin de que po- damos compartir y disfrutar de sus invaluables aportes intelectuales, éticos, estéticos, artísticos, gastronómicos, etc.
Fruto de un proceso colectivo, responsable y comprometido con la comunidad afro- ecuatoriana, cuya iniciativa en la construcción de estos productos ha sido fundamental, el Estado ecuatoriano, a través de su órgano ejecutor, el Ministerio de Educación y la Secretaría de Educación Intercultural Bilingue y la Etnoeducación (SEIBE), expresa su sentimiento de regocijo al entregar este trabajo a la comunidad educativa nacional, pues con él se empieza a saldar, desde el ámbito educativo, la deuda histórica que te- nemos con la comunidad afroecuatoriana.
Siendo, como es, la educación un asunto ético, afectivo, a través del cual se construyen y reconstruyen las formas de hacer y saber hacer de las sociedades, su cultura material y espiritual de vida, con la mirada puesta en la utopía posible del Buen Vivir, este cuarto Módulo de Etnoeducación para docentes de Sexto Grado de Educación General Bá- sica, ha sido elaborado y diseñado con calidad y calidez, con la razón y la sensibilidad puestas en todas las maestras y maestros, para quienes está destinado de modo princi- pal. Convirtiéndonos todos en Obreros de esta Minga como nos lo enseñó Juan García Salazar, Maestro y Pionero de la Etnoeducación Ecuatoriana, podamos construir una nación unida en su diversidad, solidaria y justa, equitativa y armónica, fuerte y segura contra toda forma de discriminación y exclusión.
Que cada lectura y cada diálogo; cada cuento y cada leyenda e historia; en fin que los conocimiento que ustedes maestros y maestras, puedan recrear sean las puertas que nos franqueen el paso de un pasado evidentemente inaceptable hacia un mundo pleno donde nuestras niñas y nuestros niños puedan mirarse y reconocerse sin opacidades, como notas, acordes y armonías capaces de entonar, a una sola voz, esa sinfonía única y maravillosa que es múltiple, pero una y la misma: la humanidad.

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