Los abuelos y las abuelas como protectores del territorio
Las abuelas y los abuelos guardianes de la tradición y en ese proceso de cuidadores
y conservadores de los valores culturales nos proponen mecanismos y estrategias de
protección del territorio, en el territorio donde se siembran nuestras semillas:
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El establecimiento de una comarca pro-pacífica que debe entenderse, ante
todo, como un espacio físico para vivir de acuerdo a nuestras tradiciones y
costumbres que nos permita además garantizar el futuro de nuestro pueblo
que sea un espacio espiritual para ejercer nuestra identidad cultural porque
la cultura necesita un espacio para su recreación. Que sobre todo, sea un es-
pacio para ser diferente porque ser diferente es una voluntad de este pueblo
reflejado en el planteamiento al Estado ecuatoriano y a la sociedad civil, no
como razón para dividir más este país las divisiones entre rico y pobres, entre
blancos y negros ya están establecidas sino a ser un espacio territorial para
mantenernos en el tiempo como pueblo, para protegernos de la voracidad de
esta sociedad mayor donde ya queda solo un 42% de las tierras ancestrales de
los negros.
Cuando alguna vez discutimos eso de la comarca, un hermano me preguntó
hasta dónde llega el territorio de la comarca y un anciano que estaba por ahí
dijo hasta donde halla sangre negra, sangre africana regada. Quizás tendría
que ser donde ha habido asentamientos de negros esclavizados, donde ha
habido asentamientos ancestrales, esas tierras que puedan ser declaradas an-
cestrales. ¿Y qué significa la ancestralidad? Tiene que ver con leyes, con prác-
ticas como también con formas de manejar los recursos. La posesión ancestral
decimos que es un derecho adquirido por medio de un conjunto de mandatos
ancestrales y prácticas culturales que el pueblo negro ha heredado de sus
mayores para hacer propias sus tierras en beneficio de uno o más troncos
familiares, o sea de la colectividad. Esa posesión ancestral sí está definida en
Esmeraldas”.
El pensar del emergente movimiento afroecuatoriano: Reflexiones (des)de un proceso, Catherine
Walsh y Juan García Salazar, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Buenos Aires,
2002
Secretaría de Educación Intercultural Bilingúe y la Etnoeducación
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