Montuvios y afroecuatorianos - Origen histórico

INPC, (2019). Código 7595

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A Gran parte de la población montuvia fue empleada como mano de obra en las haciendas de la región durante el auge cacaotero.

w La pintura Los tres mulatos de Esmeraldas, de Andrés Sánchez Galque, 1599, representa a Francisco de Arobe y sus hijos, quienes eran descendientes de los esclavos que se salvaron del naufragio frente a las costas de Esmeraldas.

Montuvios

El pueblo montuvio surge del mestizaje de blancos, indígenas y afrodescendientes, que se establecieron en las zonas internas de la Costa desde la época colonial.

El escritor guayaquileño José de la Cuadra (1903-1941) cuenta que estos pueblos formaron parte de las milicias que lucharon junto a Sucre en las guerras de Independencia. Participaron, también, en otros movimientos como la Revolución de los Chihuahuas (1833), contra el gobierno de Flores y en la Revolución liberal (1895), en la cual acompañaron a Alfaro, formando las famosas “montoneras”. A inicios del siglo XX, siguieron al coronel Carlos Concha en su enfrentamiento contra el gobierno de Leonidas Plaza.

Gracias a su organización y luchas, la Constitución de 2008 los reconoció oficialmente como parte de los pueblos y nacionalidades que conforman el país.

Afroecuatorianos

La población afrodescendiente se estableció como resultado de la esclavitud que se instauró en la Colonia.

Ala Costa norte, actual Esmeraldas, llegaron de forma accidental cuando buques negreros encallaron en esta zona entre los siglos XVII y XVIII. Esta población organizó una comunidad propia y libre, al margen de indígenas y españoles. En este contexto se destacó Alonso de Illescas, quien se convirtió en líder de esta comunidad, estableció alianzas con los indígenas de la región y rechazó las expediciones militares españolas que continuamente intentaban ingresar en la zona.

Muchas personas negras esclavizadas fueron trasladadas desde Colombia a las plantaciones de caña que la comunidad jesuita estableció en la zona comprendida entre los ríos Chota y Mira. La historiadora Rosario Coronel (1991) menciona que fue tan grande el número de esclavos introducidos que para 1780 había en la región al menos 2 615 de todas las edades.

Otro porcentaje significativo proviene de personas esclavizadas que llegaron desde Jamaica para la construcción del ferrocarril, muchos de los cuales formaron familias en Ecuador.

Los procesos de fortalecimiento de la identidad de estos pueblos se han desarrollado desde finales del siglo XX. Su reconocimiento jurídico llegó en 2002 como producto del Primer Congreso Nacional del Pueblo Afroecuatoriano.