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Según Beatriz Sarlo, la escritora argentina (traza un perfil de mujer cerebral y sensual al mismo tiempo, en una complejización del arquetipo femenino, que supera a la mujer sabia, la mujer-ángel y la mujer-demonio). Storni practicaría esta complejización deconstruyendo el poema de amor como género propio de mujeres, en su estereotipado sentimentalismo,transformándolo en (campo de combate, en praxis política)(Muschietti 93), nombrando el elemento erótico, desligándose de la pretensión romántica del (encuentro de las almas), para ser un encuentro de los cuerpos. A partir de ahí se articula también un proceso de deconstrucción de la subjetividad regulada de la mujer que permite la emergencia de varias corporalidades en su poesía: (Soy una mujer, ante todo, del presente me encanto / Perdonadme, poeta, si a vuestro grave canto / Prefiero el beso joven de una boca jugosa.En (La cr´tica feminista en el desierto), Elaine Showalter sostiene que (Las ideas acerca del cuerpo son fundamentales para comprender cómo las mujeres conceptualizan su situación en la sociedad; pero no puede haber expresión del cuerpo sin que esté mediada por estructuras lingüísticas, sociales y literarias), y agrega que (la diferencia en la práctica literaria femenina, por lo tanto, debe buscarse (en palabras de Miller)(en el cuerpo de su escritura y no en la escritura de su cuerpo).En un intento por lograr su autoafirmación individual, Alfonsina Storni se plantea con admiración una lucha que no cesa, en la que con valentía insiste en invertir códigos a través de una táctica de reinversión en la cual hasta hace suyos elementos culturales del discurso dominante, apropiándolos con creatividad para su propio benefi cio. A través del uso del cuerpo como eje de esa expresión transgresora de la poesía amorosa permitida a una mujer según los cánones literarios y sociales de la época, persiste en los poemas de esta autora una necesidad casi orgánica de reposicionarse cultural e históricamente, estableciendo puentes entre su escritura poética y la construcción de su subjetividad, manifestando ese deseo de ser que es una aspiración a la vez personal y colectiva.

Zapata, A. (2014). De una sujeto–femenina a una sujeto mujer—crítica. Pedagogías del cuerpo en Languidez y Ocre de Storni. Perífrasis,5, (10), pp. 9-24.Recuperado de: http://bit.ly/2H1GiRd. (Fragmento).

Gua Didáctica del Docente · Lengua y Literatura 8° básico

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