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Alfonsina Storni, por una parte, se rebela contra la posición femenina tradicional y es abiertamente partidaria de la liberación,que confi rma no solo con su vida personal, sino con su poesía. El ejemplo más conocido es (Tú me quieres blanca)(de 1918), donde ataca y desafía el doble criterio que se aplica a los hombres y a las mujeres en cuanto a sus actividades eróticas. Hay que mencionar otros poemas significantes, como por ejemplo (Hombre pequeñito) o (Uno), donde la mujer es el sujeto activo y el hombre un objeto. La poeta asume e invierte la típica actitud masculina y lo verbaliza en forma de poema. Pero, por otra parte, al mismo tiempo es conservadora, porque su mirada nunca se convierte en acción.

Desde mi asiento, inexpresiva, espío sin mirar casi, su perfil de cobre.iMe siente acaso? iSabe que está sobre su tenso cuello este deseo mío de deslizar la mano suavemente por el hombro potente? (Storni, 1994: 324).

Confi esa que no puede vivir sin amor,y a pesar del hecho de que claramente exprese su oposición a las estructuras sociales tradicionales que oprimen a las mujeres, en sus relaciones amorosas asume el papel destinado a la mujer, la pasividad. En la obra de Juana de Ibarbourou (no existen la búsqueda imaginaria de Delmira Agustini, la frustración de Gabriela Mistral, o la dicotomía de Alfonsina Storni) Lima (1984: 54). Ella, o más precisamente su voz poética, goza de su cuerpo, de su belleza y juventud,entregándose enteramente a su amante y reconectándose con la naturaleza.En (Salvaje) declara: (Soy libre, sana,

alegre, juvenil y morena) (Ibarbourou,1960: 50) y por eso se dirige a su amante:(Te doy mi alma desnuda) (1960: 19) y le invita: (Amémonos.)(1960: 11), en poemas epónimos. Aunque es bastante explícita en la expresión de sus deseos y en la descripción del acto amoroso, no presenta una amenaza a la moralidad social, porque a pesar de ser muy explícitos, sus poemas son dedicados a su esposo, ubicándose dentro del marco permitido. También, insistiendo en el lazo con la naturaleza, en el gozo dionisíaco y en la sensualidad sana y natural, hace que su poesía erótica sea aceptable; la vida como es descrita en sus poemas conduce a un equilibrio mental y físico. Su única preocupación es la fugacidad de la vida y el miedo de que este gozo juvenil se acabe.

Según Lima, las tres poetas, precedidas por Delmira Agustini, son (cumbres poéticas del erotismo femenino en Hispanoamérica) (Lima, 1984: 58),pero hay que destacar que, aunque el momento erótico está muy presente en sus poemas, no hay elementos pornográfi cos, ni lenguaje obsceno.Simplemente, (han revelado en palabras íntimas sus ansias —[...], quietistas en el caso de Gabriela Mistral, feministas según la expresión de Alfonsina Storni,y paganas en los cantos de Juana de Ibarbourou) (Lima, 1984: 58).

Skledar, A. (2016). Feminismo y transgresión en las obras de Alfonsina Storni, Gabriela Mistral y Juana de Ibarbourou. Cuadernos de Aleph, (8),pp.108-127. Recuperado de http:/bit.ly/2W3XOcB.(Fragmento).

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