Página — Lengua Y Literatura 8 (pág. 243)

Cotton en 1731 y fue reencuadernado en el siglo XIX, para lo cual cada hoja fue separada del conjunto y colocada sobre un marco de papel independiente. Resulta obvio que a todos los textos incluidos en el códice les es común un interés por los seres monstruosos, especialmente notable en los textos segundo y tercero, pero también en el primero, donde el santo es presentado como una bestia salvaje con cabeza de perro y costumbres caníbales.Sin embargo, si se confirmara que este fue el motivo de reunir las obras mencionadas, Beowulf formaría parte de la colección gracias a la presencia de Grendel,de su madre y del dragón, lo que denotaría un interés principalmente clerical o (académico) que solo coincide de manera secundaria con el contenido del poema. Esto podría querer decir que el público destinatario del códice podría haber sido bastante distinto de aquel para el que fue compuesta la obra. [...]

Tanto la lengua de Beowulf como su temática indican que el poema estaba dirigido a un público aristocrático y laico;las tradiciones heroicas—que el autor demuestra conocer a la perfección— vivían principalmente en sus cortes.La técnica, en cambio, revela a un autor de formación clerical. El poeta, entonces, trabajó a caballo entre ambos entornos socioculturales, que no eran contradictorios ni incompatibles. Desde esta perspectiva hay que entender también la combinación de elementos paganos y cristianos, que es otro de los grandes temas de lo que se ha ocupado la crítica. Son manifiestamente de origen pagano tres rituales funerarios que se describen en el poema: la sepultura de Scyld Scefing en una nave (versos 25-52), la pira ceremonial por los muertos en Finnsburh (versos 1107-1124) y la incineración de Beowulf (versos 3134-3182). La Iglesia había condenado repetidamente este tipo de sepelios y aunque aquí se llevan a cabo con normalidad, llama la atención que vayan acompañados de ceremonias idólatras. Hay otros momentos en que se vislumbran huellas de un universo pagano, por ejemplo,cuando en una situación desesperada los daneses llegan a implorar a sus dioses (versos 175-193), hecho que el narrador comenta con una condena no exenta de comprensión, o cuando se hace referencia al hado o destino (wyrd), que determina la suerte de los guerreros.

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Gua Didáctica del Docente · Lengua y Literatura 8° básico

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