De la antigüedad mexicana al final del siglo XIXylos primeros anos del XX, más allá de los vestigios arqueológicos, el único elemento vivo estaba en los 3.5 millones de naturales que sobrevivian en las peores condiciones.
La disputa por la historia antigua de México no sólo se dio por el robo de piezas arqueológicas,sino tarnbién en la destrucción propiciada por el propio sistema que impuso pautas de conducta diferentes de las tradicionales. La marginación de los indígenas fue una actitud rmarcada de los grupos dirigentes en el siglo xix.
En 1826, con motivo de las rebeliones yaquis en defensa de su tierra, lengua, costumbres y tradiciones, el escritor José Joaquín Fermnández de Lizardi dernandará"una guerra sin piedad contra los indios bárbaros de Sonora". José Maria Luis Mora, frente a los acontecirmientos de 1844 propuso expulsar de Yucatán a todos los elementos de color, rmultiplicar a los blancos y cuidar que en las fronteras los pobladores fueran sólo espanoles. El 6 de junio de 1849, el periódico El Monitor Republicano publicó:
Todas las personas sensatas convienen en la necesidad que hay de que desaparezca la raza indigena, numerosisima en nuestro pais y la más atrasada por desgracia en la carrera de la civilización; mas no todos convenimos en los medios de hacerla desaparecer. Pretendemos algunos, si no estamos enganados, en que, para conseguir este fin, debe recurrirse a la violencia, a las armas; otros queremos hacer que se pierda esa raza civilizándola y mezclándola con las demás.
Durante el Porfi riato el desprecio por los grupos nativos se intensificó; tanto para los cientificos porfiristas cormo para los liberales, los indios eran uno de los lastres que irmpedia el desarrollo de México. En esta campaña, las élites regionales y nacionales propagaron por todos los medios a su alcance la idea de que los indios se
levantaban no en defensa propia, sino ofuscados porun odio oscuro a la raza blanca.Así,en 1845, Nicolás Bravo afirmó que la guerra en la región sureña tenía como mira "la devastación de la raza europea de que se compone la parte pensadora de la nación".
De la antigiedad mexicana al final del siglo xix y los prirmeros anios del xx,rmás allá de los vestigios arqueológicos, el único
elermento vivo estaba en los 3.5 rmillones de naturales que sobrevivían en las peores condiciones.La historia había logrado despojarlos de propiedades, costurmbres,rituales y arte en el transcurso de tres siglos y medio, rmas no así de su orgullo y lenguas originales. La perspectiva empleada para observar, explicar y justificar el rmundo tan desigual en el llamado "Siglo del Progreso", dio pie a la etnografia y a la etnohistoria que se dedicaban al estudio del pasado de los pueblos originarios en la resignificación y disputa por la historia antigua de México.
Reflexión FINAL
La creación de la antigiedad mexicana, o rmejor dicho, la construcción de una historia profunda y propia, fue una necesidad para los criollos novohispanos, rnestizos e indígenas ilustrados que buscaron en el pasado una identidad quelos diferenciara delos espanoles peninsulares y, posteriorrnente, un requerirmiento para la consolidación de la nacionalidad mexicana que se manifestó en las obras de Vicente Riva Palacio yManuel Orozco y Berra;así como en los festejos del centenario de la Independencia.
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Invención y disputa de la antiguedad mexicana
