Libro de Historia del Pueblo Mexicano 1 EGB

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Participación y agencia de los habitantes del campo en el México del siglo XIX

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Los habitantes del campo no fueron pasivos: participaron con cultura, leyes, trabajo, negociación cotidiana e incluso rebeliones, imponiendo lo que consideraban justo para sus familias y para México.

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Solución — Página 155

Historia del pueblo mexicano. Libro de Educación Secundaria Grado 1° Ciclo Escolar 2025 - 2026

Ejercicio 1

Contenido de la página

La página ofrece una matización importante sobre la historia social de México en el siglo XIX: no todo fueron enfrentamientos y desdichas.

Ejercicio 1

Vidas cotidianas más allá del conflicto

Muchos habitantes de pueblos, comunidades indígenas y haciendas quizá tuvieron vidas tranquilas, con sus formas propias de ser felices, ajenas a los grandes episodios violentos que suelen dominar los relatos históricos.

Ejercicio 2

Rechazo a la visión de sujetos pasivos

El texto insiste en que estos habitantes no fueron meros seres pasivos esperando responder a las imposiciones del gobierno. Su participación se manifestó en múltiples dimensiones:

Presencia y trabajo.
Cultura e idiomas.
Perspectiva civilizatoria propia.
Uso de leyes e instituciones.
Promoción de sus ideas propias, tanto en la negociación del día a día como en las rebeliones.

Ejercicio 3

Repertorios de acción de la gente del campo

La gente del campo supo: conocer, adaptar, adoptar, modificar, resistir, enfrentar, amenazar y hasta usar diversos grados de violencia para negociar el dominio en su existencia cotidiana e imponer lo que consideraban justo y deseable para ellos, sus familias y para México.

Ejercicio 4

Pregunta de análisis (actividad de comprensión)

Enunciado: ¿Por qué el autor afirma que los habitantes del campo no eran "meros seres pasivos"?

El autor rechaza la idea de que los campesinos e indígenas solo reaccionaban ante el Estado.
Destaca que participaron con presencia, trabajo, cultura, idiomas y uso de leyes e instituciones.
Señala que promovieron sus propias ideas, tanto en la negociación cotidiana como en rebeliones abiertas.
Concluye que adoptaron diversos repertorios de acción —resistir, negociar, amenazar— para imponer lo que consideraban justo.

Imagen

Fotografía: Familia indígena fuera de una choza, tarjeta de visita, ca. 1880. Secretaría de Cultura. INAH. SINAFO.FN.MX. Ilustra la vida cotidiana de las comunidades rurales mexicanas a finales del siglo XIX.

Respuesta

Porque tuvieron agencia histórica: actuaron con cultura, leyes, trabajo e incluso violencia para negociar el dominio y definir sus propias condiciones de vida, en lugar de limitarse a obedecer pasivamente al gobierno.

Contenido de la página

Participación de los habitantes del campo

Debe hacerse hincapié en que no todo fueron enfrentamientos y desdichas. Muchos habitantes de pueblos, comunidades indígenas y haciendas quizá tuvieron vidas tranquilas, con sus formas propias de ser felices.

Además, no se trataba de meros seres pasivos simplemente esperando a responder a las imposiciones del gobierno. Desde luego que participaron con su presencia, trabajo, cultura, idiomas, perspectiva civilizatoria, uso de leyes e instituciones y promovieron sus ideas propias, tanto en la negociación del día a día como en las rebeliones.

La gente del campo supo conocer, adaptar, adoptar, modificar, resistir, enfrentar, amenazar y hasta usar diversos grados de violencia para negociar el dominio en su existencia cotidiana e imponer lo que consideraban justo y deseable para ellos, para sus familias y para México.

Imagen: Familia indígena fuera de una choza, tarjeta de visita, ca. 1880. © (451802) Secretaría de Cultura. INAH. SINAFO.FN.MX.

Ejemplos resueltos

Explica con un ejemplo cómo la gente del campo "negociaba el dominio" en su vida cotidiana.

Un pueblo podía usar leyes e instituciones para reclamar tierras comunales ante las autoridades.
Alternativamente, podía resistir mediante huelgas o rebeliones locales.
En ambos casos buscaba imponer lo que consideraba justo, sin esperar pasivamente a órdenes del gobierno.

Tabla

Dimensión de participación	Ejemplo
Presencia y trabajo	Actividad productiva en pueblos y haciendas
Cultura e idiomas	Mantenimiento de tradiciones y lenguas originarias
Perspectiva civilizatoria	Visión propia de cómo organizarse como sociedad
Uso de leyes e instituciones	Reclamaciones legales ante autoridades
Ideas propias y rebeliones	Negociación cotidiana y levantamientos armados

Glosario (5)

Agencia histórica: Capacidad de los sujetos históricos para actuar, decidir e influir en los acontecimientos, en oposición a la idea de ser víctimas pasivas.
Negociación cotidiana: Prácticas mediante las cuales los grupos populares dialogaban o presionaban a las autoridades para mejorar sus condiciones de vida diarias.
Perspectiva civilizatoria: Conjunto de visiones propias sobre cómo debía organizarse la sociedad, que los pueblos defendían frente a las imposiciones estatales.
Repertorios de acción: Conjunto de recursos y tácticas —desde el diálogo hasta la violencia— que un grupo emplea para defender sus intereses.
Hacienda: Gran propiedad rural de carácter latifundista típica del México colonial y decimonónico.

Preguntas para practicar

¿Cómo se relaciona esta idea de "agencia histórica" con la fotografía de la familia indígena de 1880?

La fotografía muestra a una familia indígena en su entorno cotidiano, con su propia forma de habitar y organizarse; ilustra que detrás de los grandes procesos históricos había personas con vida propia, cultura y capacidad de decidir, no simples víctimas pasivas de los gobiernos del siglo XIX.

¿Por qué es importante matizar que "no todo fueron enfrentamientos y desdichas" al estudiar la historia?

Porque evita una visión catastrófica y unidimensional de la historia; reconoce que además del conflicto existieron formas propias de felicidad, organización y cultura, y permite entender a los sujetos históricos en su complejidad.

Temas y conceptos clave

Vida cotidiana en pueblos y comunidades indígenasAgencia y participación popularRepertorios de acción de la gente del campoNegociación y resistencia frente al Estadoagencia históricaresistencia cotidianacomunidades indígenashaciendasrebeliónnegociación del dominioperspectiva civilizatoria

Fuentes y referencias

INAH - SINAFO.FN.MX (Fondo fotográfico, registro 451802)

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Figuras de la página (1)

Fotografía sepia de una familia indígena frente a una choza de techo de teja; un hombre con sombrero y camisa blanca de pie, una mujer junto a él, otra mujer sentada en el suelo y dos niños pequeños en primer plano. Tarjeta de visita, ca. 1880. INAH/SINAFO.FN.MX. — Figura 1 image

Preguntas que la gente también hace

¿Qué significa que los habitantes del campo no eran seres pasivos en la historia de México?

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¿Cómo participaron las comunidades indígenas en la vida política del siglo XIX mexicano?

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¿Qué tipos de acciones usaba la gente del campo para negociar con el gobierno?

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📌 Antes de leer esto

• Concepto de Estado y gobierno en el siglo XIX mexicano
• Contexto del porfiriato y vida rural
• Diferencia entre conflicto armado y resistencia cotidiana

Siguiente tema sugerido

Rebeliones y resistencias campesinas e indígenas en el México decimonónico

📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 972 caracteres

Debe hacerse hincapié en que no todo fueron enfrentamientos y desdichas. Muchos habitantes de pueblos, comunidades indigenas y haciendas quizá tuvieron vidas tranquilas, con sus formas propias de ser felices. Además, no se trataba de meros seres pasivos simplemente esperando a responder a las imposiciones del gobierno. Desde luego que participaron con su presencia,trabajo,cultura,idiomas, perspectiva civilizatoria, uso de leyes e instituciones y promovieron sus ideas propias,tanto en la negociación del dia a dia como en las rebeliones. La gente del campo supo conocer, adaptar,adoptar,modificar,resistir, enfrentar, amenazar y hasta usar diversos grados de violencia para negociar el dominio en su existencia cotidiana e imponer lo que consideraban justo y deseable para ellos, para sus familias y para México.

Familia indigena fuera de una choza, tarjeta de visita, ca.1880.© (451802)SECRETARIA DE CULTURA.INAH.SINAFO.FN.MX.

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