Textos antiguos de sabiduria y creaciones tradicionales y contemporáneas en comunidades indigenas
En los pueblos indigenas de México, las valoradas palabras de los ancianos y personas con experiencia son dirigidas a los jóvenes en distintas etapas de la vida. En este apartado se revisarán dos ejemplos de este tipo de discurso, uno proveniente de la antigua tradición nahua, y otro del pueblo Ch'ol, de hace pocos años, para apreciar la continuidad de la tradición.
Uno de los discursos más valorados por los nahuas de ese tiempo era el huehuetlatolli, que algunos estudiosos tradujeron como "discurso de los viejos". Con ellos, las personas de mayor edad buscaban convencer a las más jóvenes sobre las mejores formas de vivir.
Generalmente, se decian en situaciones especiales. Incluso habia maestros oradores que se encargaban de hablar en situaciones como peticiones de mano, celebraciones por el nacimiento de un bebé, la toma de posesión de un nuevo gobernante, etcétera.
El siguiente fragmento es un huehuetlatolli del siglo xvI, del Códice Florentino; en él, un padre se dirige a su hija que estádejando de ser nińa:
Oc toncate, oc tomatian, oc ic aya hualhuetzi in iquauhtzin in itetzin totecuyo;auh ayamo tonmiqui, ayamo tonpolihui.Cenca tle ticmomachitia, noxocoyohué,cocotzé, tepitzintlé, in otechtlati totecuyo,ic tepaltzinco timonemitiz, ca amo molhuil, ca amo monemac in quilitl in quahuitl, in chilzolotl, in iztatapalcatl, in tequixquitlaltzin, (amono) tequiyahuatlan ticquequetzaz, ca tipilli, ye huel xonmixti in,in malacatl in tzotzopaztli, in atl in tlaqualli.
Aquí estamos aún, todavia es nuestro tiempo, todavia no nos cae el palo y la piedra de Nuestro Señor, aún no nos morimos, aún no nos acabamos. Bien sabes, hijita, palomita, chiquita, que cuando nos haya ocultado Nuestro Señor, vivirás de otras personas,y no es tu destino la hortaliza ni la leña, el chile, el terrón de sal, la tierra de tequesquite, ni estar parada frente a puertas ajenas,que eres noble; aprende más bien lo referente a la rueca y la lanzadera, la bebida y la comida.
En las comunidades indigenas actuales se observan discursos parecidos a los buehuetlatolli. Por ejemplo, en el pueblo Ch'ol,de Chiapas, existe la práctica cultural de dar consejos a los hijos e hijas sobre el buen vivir. Estos discursos suelen iniciar con una conversación espontánea que poco a poco revela la intención de aconsejar a los hijos e hijas:
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