Comprender los rituales y a la gente que los realiza es el primer paso para no folclorizarlos y no reducirlos a una atracción turística.
Sin duda, la convivencia con otras tradiciones culturales fomenta el respeto a la diversidad de los pueblos indigenas y promueve la valoración de sus lenguas.
La diversidad cultural alrededor de la festividad
En los apartados anteriores se habló de cómo se recuerda a los ancestros, ya sea por medio de la tradición oral o de ceremonias que simbolizan las ideas y creencias sobre ese tema. También se distinguieron dos acepciones de ancestro: el comunitario y el familiar.
Se han definido como ancestros comunitarios a aquellos que,dentro de las narraciones de origen de los grupos wixaritari,tienen injerencia en la vida social y son medulares en su concepción identitaria a nivel colectivo.
Además, han considerado como ancestros familiares a aquellos que formaron parte de una estirpe y son apreciados por sus descendientes y por las personas que convivieron con ellos.
Esta distinción se ha retomado para senalar las connotaciones que la palabra ancestro puede tener dentro de la diversidad de tradiciones culturales que perviven en el pais, así como para comprender mejor a qué puede hacer referencia en las diferentes prácticas y ceremonias.
Por un lado, si se pregunta sobre el origen de la ceremonia del 1 y 2 de noviembre, quizás habrá múltiples explicaciones,ya que se encuentra asociada con la tradición oral y con una serie de explicaciones que cambian regionalmente. Sin embargo,convergerán en recordar a los ancestros o seres queridos de una familia e involucrarán, en muchas ocasiones, la reunión de sus integrantes para la conmemoración.
Por otra parte, en otras tradiciones los muertos no son honrados en esas fechas. Por ejemplo, las comunidades wixaritari se lleva a cabo un ritual para despedir a sus familiares: el miki kwewixa o "llamar al muerto", el cual se lleva a cabo dias después de la pérdida. Esta ceremonia va acompanada de rezos,cantos y banquetes.
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