Enunciado: Con base en el texto, ¿cuáles fueron las motivaciones de la expedición española de 1519?

1. Motivación económica: el texto indica que "su idea era enriquecerse por medio del comercio con los habitantes de la tierra en la que parecía abundar el codiciado oro".
2. Motivación esclavista: "secuestraban personas y las convertían en esclavos para venderlos".
3. Motivación política y religiosa: "apoderarse de las tierras desconocidas en nombre del rey de España y de la religión católica".

Enunciado: ¿Qué datos numéricos entrega el texto sobre la composición de la expedición?

1. Personal: unos 500 hombres y una decena (10) de mujeres.
2. Animales: una docena (12) de caballos y "otros tantos" (es decir, también unos 12) perros de guerra.
3. Armamento: 20 arcabuces y una decena (10) de cañones.

Enunciado: ¿Desde dónde partió la expedición y en qué año llegó a lo que ahora es México?

1. El texto señala: "a principios de 1519, cuando una expedición española llegó a lo que ahora es México en barcos desde Cuba".
2. Señala además que dos expediciones anteriores salieron de esa misma isla (Cuba) en 1517 y 1518.

Enunciado: ¿Qué papel cumple la pintura de Diego Rivera que se reproduce en la página?

1. La imagen es un fragmento del fresco "La colonización o la llegada de Hernán Cortés" (1941), ubicado en el Palacio Nacional, Ciudad de México.
2. Funciona como fuente visual que representa el encuentro entre los españoles y los pueblos indígenas, mostrando armaduras, caballos, armas de fuego y el intercambio comercial descrito en el texto.

Enunciado: ¿Por qué crees que el texto habla de "secuestrar personas y convertirlas en esclavos" además de hablar de comercio y religión?

1. El texto presenta simultáneamente el discurso oficial (riqueza, religión) y la práctica violenta (esclavitud y conquista).
2. Permite al lector analizar de forma crítica que las motivaciones declaradas no eran las únicas ni las más humanitarias.

Respuesta orientativa: Porque el autor quiere mostrar que la conquista no fue solo comercio o evangelización, sino también violencia y explotación, invitando a una lectura crítica de la historia.