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Relato: El niño maíz (final)
Entonces, lo metió en su ayate de ixtle, lo amarró y se lo echó a la espalda. Iba caminando y después de un rato se dio cuenta de que el sollozo fue disminuyendo como si el niño se hubiera quedado dormidito. Al campesino le agarró la noche y llegó a su casa. De inmediato lo recibió su mujer diciéndole:
—¿Qué traes ahí cargando?
—¡No me lo vas a creer! ¡Traigo un niñito! Un niñito que dejaron allá en el campo. Lo abandonaron —dijo el campesino.
—¿A poco lo dejaron abandonado? —interrogó la mujer.
El campesino metió de inmediato el bulto y lo puso sobre la mesa. Cuando desamarró el ayate, se dio cuenta que no era un niñito lo que traía cargando, sino maíz podrido.
Desde entonces, cada vez que el señor sembraba maíz en sus terrenos, obtenía una buena cosecha.
De tal manera que aquel dueño de milpa que ve tirado el maíz podrido y no lo recoge, nunca obtendrá una buena cosecha. Es por eso que nosotros recogemos todo el maicito, a pesar de que se vea apoxcahuado*, para consumirlo como alimento.
*Apoxcahuado es un término que se utiliza en la región de Milpa Alta para hacer referencia a aquella semilla que está muy delgada y con lama o alimentos que se encuentran en estado de descomposición.
Javier Galicia Silva, trad., El niño maíz
Los relatos tradicionales constituyen una visión histórica y de conocimiento que resguarda el valor del ser humano, la tierra y los seres vivos. Las historias narran la vida cotidiana de los antepasados, pero, sobre todo, el espíritu de sus tradiciones, creencias y pensamientos.
Patrimonio cultural y manifestaciones literarias
Generación tras generación, pueblos y comunidades enteras han heredado su patrimonio cultural, el amor por la tierra y sus creencias a través de las lenguas que dominan. El mundo y sus habitantes integran a las culturas que sobreviven al tiempo y que, sobre todo, mantienen sus raíces.
Las manifestaciones literarias, en particular la narrativa y la lírica, son géneros que permiten no sólo el desarrollo de todo tipo de temas, realidades e ilusiones, sino también su difusión y apropiación. A través del tiempo, las creaciones narrativas y poéticas han conservado un conjunto de conocimientos simbólicos, ancestrales y míticos.
Comprensión del texto
¿Cuál es el desenlace del relato y qué descubre el campesino al desamarrar el ayate?
- El campesino lleva el bulto a su casa pensando que contiene un niñito abandonado.
- Al desamarrar el ayate sobre la mesa, observa que no hay niño, sino maíz podrido.
- El desenlace muestra que el supuesto niñito era en realidad maíz en descomposición, símbolo del maíz abandonado en el campo.
El campesino descubre que no traía un niñito, sino maíz podrido.
¿Qué enseñanza (moraleja) deja el relato?
- El campesino recoge el maíz podrido y desde entonces obtiene buenas cosechas.
- Se establece una relación de causa y efecto: recoger el maíz abandonedo se asocia a la abundancia.
- La moraleja es de orden ético y agrícola: quien desprecia lo que la tierra ofrece no recibe beneficios.
Quien recoge y valora el maíz, incluso si está apoxcahuado, obtiene buena cosecha; quien lo desprecia, no.
¿Qué función cumple la nota al pie sobre la palabra *apoxcahuado*?
- Se identifica un término regional propio de Milpa Alta.
- Se define: semilla muy delgada o alimentos en estado de descomposición.
- Su función es ampliar el vocabulario del lector y preservar un concepto cultural local.
Explica un regionalismo (léxico cultural) para que el lector comprenda el texto y conserve la palabra.
¿Cómo aportan los relatos tradicionales a la construcción de la identidad?
- Resguardan una visión histórica y de conocimiento sobre el ser humano, la tierra y los seres vivos.
- Narran la vida cotidiana de los antepasados y el espíritu de sus tradiciones y creencias.
- Transmisión de generación en generación mediante la lengua, sostienen el patrimonio cultural de los pueblos.
Preservan y transmiten tradiciones, creencias y saberes que dan sentido de pertenencia a las comunidades.
¿Por qué la narrativa y la lírica se consideran vehículos del patrimonio cultural?
- Permiten desarrollar temas, realidades e ilusiones de los pueblos.
- Facilitan su difusión y apropiación entre las nuevas generaciones.
- Conservan a través del tiempo un conjunto de conocimientos simbólicos, ancestrales y míticos.
Porque desarrollan, difunden y conservan los conocimientos simbólicos y ancestrales de las culturas.
