México 1971: El Halconazo, Avándaro y el primer secuestro político

Página 18 — Texto de fondo (continuación)

...nacionalismo revolucionario y rechazar las doctrinas extranjerizantes (según el discurso oficial) que tanto daño hacían al país, clasificando cualquier manifestación de protesta, voz discordante, solicitud de aplicación de la justicia o reparación de algún daño, como un acto de traición. Sobreactuación que llevó a la determinación de expulsar de nuestro país a cinco diplomáticos de la embajada de la URSS que no habían participado en la supuesta conspiración del extranjero, pero que servía para continuar con la narrativa como de película de la Época de Oro del cine mexicano, una lucha entre buenos y malos; entre un Estado represor disfrazado de héroe nacionalista y unos maestros, estudiantes, líderes sociales como supuestos traidores a la patria.

El jueves 10 de junio del año 1971, los demonios se desataron. La convocatoria para que los jóvenes tomaran de nuevo las calles, luego del inmovilizador trauma del 2 de octubre de 1968, se percibió como una provocación para el poder. Éste desató su furia aquella tarde; la rabia, la saña, la locura con la que se presentan los elementos del grupo paramilitar conocido como Los Halcones, provocó incluso su ingreso a los propios nosocomios para rematar heridos y ajusticiar a quienes alcanzaron a salir de la emboscada, dejando en el aire aquella consigna repetida por los intelectuales de la época, Fernando Benítez y Carlos Fuentes, quienes desde 1969 repetían: «Echeverría o el fascismo». Ahora, después de todo este tiempo, después del conformismo y el miedo, se formula la pregunta: ¿Qué se obtuvo?

La brutalidad mostrada aquel Jueves de Corpus eliminó suspicacias, dudas, tibiezas. Una cantidad considerable de jóvenes se decidió, confirmó y optó por el tránsito hacia la radicalización representada en los incipientes grupos clandestinos revolucionarios. La huella emprendida por Genaro Vázquez y Lucio Cabañas en Guerrero se asomó como vía para alcanzar la utopía.

En el año 1971, tres días antes del tradicional Grito de Independencia que se emite desde Palacio Nacional y se replica en todos los municipios del país, la inocente convocatoria para realizar un concierto de rock y un rally automovilístico encendió, una vez más, las alarmas en el poder. El Festival de Avándaro se transmutó en la expresión de la rebelión juvenil. El grito de «tenemos el poder» escandalizaba, vibraba, atormentaba, y apeló para que la imagen difundida del evento fuera la de una gran orgía, el degenero, la malvivencia; un atentado a la moral y a las buenas costumbres. Como respuesta, el Estado prohibió los conciertos masivos de rock, personificando en delincuentes a quienes deseaban escuchar a Queen, The Doors, The Rolling Stones, Led Zeppelin o, incluso, a The Beatles.

Dos semanas después del escándalo de Avándaro y su escenificación, se cortó el listón inaugural del secuestro por motivos políticos en nuestro país. A iniciativa del FUZ, se retuvo al empresario y político Julio Hirschfeld, ante el desconcierto oficial frente a este tipo de prácticas. A pesar de contar ya

(el texto continúa en la página siguiente)