Saltar al contenido
MisLibrosTexto
Ad
Colección Sk´asolil. Lenguajes.   Libro de Educación Telesecundaria Grado 2°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
Libro de Lenguajes 2

SEP/CONALITEG

4/323

Presentación: la Nueva Escuela Mexicana y la educación para la vida

📄 introduccion lengua-y-literatura 🎓 otro · 2° TELESECUNDARIA México 🇲🇽 MX 🗣 Español
Página 4
4 de 323
Página 4 de Colección Sk´asolil. Lenguajes.   Libro de Educación Telesecundaria Grado 2°  Ciclo Escolar 2025 - 2026
Anterior Página 4 / 323 Siguiente

Respuesta rápida

Presentación institucional (SEP/NEM) sin ejercicios: propone una escuela transformadora que prepare al estudiante para la vida, citando a José Martí, Chevallard y Rancière.

lengua-y-literatura ⭐ Dificultad 1/5 ⏱ 5 min lectura

Solución — Página 4

Colección Sk´asolil. Lenguajes. Libro de Educación Telesecundaria Grado 2° Ciclo Escolar 2025 - 2026

1
Ejercicio 1

Contenido de la página

Esta página corresponde a la Presentación dirigida a las y los docentes; no contiene actividades ni ejercicios numéricos. Se expone el propósito de la obra y sus ideas rectoras, resumidas a continuación.

1
Ejercicio 1

Propósito de la obra

La obra es un esfuerzo de la Secretaría de Educación Pública (SEP) para acercar a estudiantes contenidos educativos con una forma renovadora de abordaje, dentro de la propuesta de la Nueva Escuela Mexicana (NEM). Los contenidos se muestran, desde un tratamiento crítico, como pretextos idóneos para comprender la realidad y reconstruir las relaciones intelectuales, sociales, afectivas y culturales.

2
Ejercicio 2

La escuela esperanzadora y transformadora

La escuela se construye con base en empeños colectivos que recuperan lo propio, lo común y lo nuestro. Es un espacio de creación de sentidos sobre la vida: el futuro no es obra del azar ni está predeterminado por condiciones hegemónicas. Es hoy y no mañana cuando se ubican las acciones para potenciar un futuro prominente para todxs.

Ad
3
Ejercicio 3

Convocatoria de José Martí (1853-1895)

"La educación es depositar en cada hombre toda la obra humana, es hacer de cada hombre resumen del mundo en que vive, es ponerlo a nivel de su tiempo para que flote sobre él y no dejarlo debajo de su tiempo con lo que no podría salir a flote, es preparar al hombre para la vida".

Sostener la idea tradicionalista —la escuela como sitio de socialización que disciplina para la adaptación acrítica a un mundo heredado— es dejar al estudiante por debajo de su tiempo.

4
Ejercicio 4

Cuestionamiento a la acción docente tradicional

Se pregunta si la acción fundacional de la escuela es solo enseñar: ¿Enseñar qué?, ¿enseñar a quiénes o para qué? La premisa de que a la escuela se va a aprender por parte de los estudiantes y a enseñar por parte de las maestras y los maestros se argumenta desde la postura del experto, poseedor de los conocimientos y responsable de transmitirlos mediante procesos didácticos explicativos o de trasposición didáctica, referida al trabajo que transforma el objeto de saber en un objeto de enseñanza (Chevallard, 1985).

5
Ejercicio 5

Cita de Jacques Rancière (2003, p. 7)

"Enseñar era, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espíritus, conduciéndolos, según un orden progresivo, de lo más simple a lo más complejo. De este modo el discípulo se educaba, mediante la apropiación razonada del saber y a través de..."

La página se corta aquí; la cita continúa en la página siguiente (pág. 5).

Respuesta

La página es una presentación institucional que plantea una visión crítica de la educación orientada a preparar al estudiante para la vida y transformar la realidad, en el marco de la Nueva Escuela Mexicana.

Contenido de la página

Presentación

Estimadas maestras, estimados maestros: la presente obra es el esfuerzo de la Secretaría de Educación Pública (SEP) por acercar a las y los estudiantes algunos contenidos educativos y una forma renovadora de abordaje. Todo dentro de la propuesta de la Nueva Escuela Mexicana (NEM). Los contenidos educativos se muestran como aquellas categorías que, desde un tratamiento crítico, se convierten en los pretextos idóneos para comprender la realidad. Desde esa perspectiva, se visualizan formas auténticas e innovadoras para reconstruir las relaciones intelectuales, sociales, afectivas y culturales, dotándolas de soberanía al asegurar su afinidad con la transformación requerida para mejorar y dignificar la vida de las y los mexicanos.

Una escuela esperanzadora, revolucionaria de las conciencias y transformadora con tendencia a la recomposición del tejido social, se construye con base en los empeños colectivos los cuales recuperan lo propio, lo común, lo nuestro. Ello la coloca en un marco valorativo lo suficientemente amplio para incluir todas las voces, anhelos e ideales manifiestos en el momento actual. La escuela es, ante todo, un espacio de creación de sentidos sobre la vida, pues sostiene que el futuro no es una obra del azar ni está predeterminado por condiciones hegemónicas que limitan a padecerlo. Es hoy y no mañana cuando se ubican las acciones necesarias para potenciar un futuro prominente para todxs. De ahí la necesidad de sumarse a la convocatoria de José Martí (1853-1895) al referirse al hombre de su tiempo: "La educación es depositar en cada hombre toda la obra humana, es hacer de cada hombre resumen del mundo en que vive, es ponerlo a nivel de su tiempo para que flote sobre él y no dejarlo debajo de su tiempo con lo que no podría salir a flote, es preparar al hombre para la vida". Sostener la idea tradicionalista en la cual la escuela es un sitio de socialización que disciplina a los estudiantes para su adaptación acrítica a un mundo heredado, es dejarlo por debajo de su tiempo.

De este modo, pensar los futuros posibles debe ser un ejercicio de definición de alternativas para cuestionarse si la acción fundacional de la escuela mediante la actividad docente es sólo enseñar. ¿Enseñar qué?, ¿enseñar a quiénes o para qué? Aquí una breve reflexión al respecto: La premisa de que a la escuela se va a aprender por parte de los estudiantes y a enseñar por parte de las maestras y los maestros, se argumenta desde la postura del experto, poseedor de los conocimientos y responsable de transmitirlos mediante procesos didácticos explicativos o de trasposición referida al trabajo que transforma el objeto de saber en un objeto de enseñanza (Chevallard, 1985). Con esta premisa, la acción pedagógica se sitúa en el orden explicador institucionalizado, magistralmente expuesto por Jacques Rancière (2003, p. 7):

Enseñar era, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espíritus, conduciéndolos, según un orden progresivo, de lo más simple a lo más complejo. De este modo el discípulo se educaba, mediante la apropiación razonada del saber y a través de...

Glosario (4)

Nueva Escuela Mexicana (NEM)
Propuesta educativa de la SEP que orienta la educación pública mexicana hacia una formación crítica, incluyente y transformadora.
Transposición didáctica
Trabajo que transforma el objeto de saber en un objeto de enseñanza (Chevallard, 1985).
Adaptación acrítica
Ajuste sin reflexión crítica del estudiante a un mundo heredado, propio de la escuela tradicionalista.
Tejido social
Conjunto de relaciones y vínculos que unen a una comunidad.

Preguntas para practicar

¿Por qué la presentación afirma que la escuela no debe ser solo un sitio de socialización que disciplina para la adaptación acrítica?

Porque esa visión tradicional deja al estudiante por debajo de su tiempo: lo prepara solo para un mundo heredado en lugar de capacitarlo para cuestionarlo y transformarlo, tal como propone José Martí al definir la educación como preparación para la vida.

¿Qué significa la idea de que 'el futuro no es una obra del azar' en el contexto de la Nueva Escuela Mexicana?

Significa que el futuro se construye con las acciones que se realizan hoy, de manera colectiva; la escuela debe potenciar esas acciones para generar un futuro mejor y no aceptar pasivamente condiciones predeterminadas por intereses hegemónicos.

¿Qué cuestiona la presentación sobre la premisa de que a la escuela se va a aprender y a enseñar?

Cuestiona que la enseñanza se limite a la postura del experto que transmite conocimientos de forma explicativa, invitando a reflexionar sobre qué se enseña, a quiénes y para qué, buscando alternativas más inclusivas y críticas.

Temas y conceptos clave

Presentación del libroNueva Escuela MexicanaEducación para la vidaCrítica a la escuela tradicionalNueva Escuela Mexicana (NEM)Secretaría de Educación Pública (SEP)Educación para la vidaTransposición didácticaAdaptación acríticaEscuela transformadora

Fuentes y referencias

  • Chevallard, Y. (1985). La transposición didáctica.
  • Rancière, J. (2003). La clase dominante.
  • Martí, J. (1853-1895). Obra educativa.
¿Te fue útil esta página?

Preguntas que la gente también hace

¿Qué es la Nueva Escuela Mexicana (NEM)?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué significa educar para la vida según José Martí?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
¿Qué es la transposición didáctica de Chevallard?
Consulta la solución completa arriba o explora el libro entero para temas relacionados.
📌 Antes de leer esto
  • • Comprensión lectora básica
  • • Conocer qué es la escuela y la enseñanza
Siguiente tema sugerido
Continuación de la presentación en la página 5 y presentación de los contenidos del libro
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 3116 caracteres

Presentación

Estimadas maestras, estimados maestros: la presente obra es el esfuerzo de la Secretaría de Educación Pública (sep) por acercar a las y los estudiantes algunos contenidos educativos y una forma renovadora de abordaje. Todo dentro de la propuesta de la Nueva Escuela Mexicana (NEm). Los contenidos educativos se muestran como aquellas categorias que, desde un tratamiento crítico, se convierten en los pretextos idóneos para comprender la realidad. Desde esa perspectiva,se visualizan formas auténticas e innovadoras para reconstruir las relaciones intelectuales, sociales, afectivas y culturales, dotándolas de soberanía al asegurar su afinidad con la transformación requerida para mejorar y dignificar la vida de las y los mexicanos.

Una escuela esperanzadora, revolucionaria de las conciencias y transformadora con tendencia a la recomposición del tejido social, se construye con base en los empenos colectivos los cuales recuperan lo propio, lo común, lo nuestro. Ello la coloca en un marco valorativo lo suficientemente amplio para incluir todas las voces, anhelos e ideales manifiestos en el momento actual. La escuela es, ante todo, un espacio de creación de sentidos sobre la vida, pues sostiene que el futuro no es una obra del azar ni está predeterminado por condiciones hegemónicas que limitan a padecerlo. Es hoy y no manana cuando se ubican las acciones necesarias para potenciar un futuro prominente para todxs. De ahí la necesidad de sumarse a la convocatoria de José Martí (1853-1895) al referirse al hombre de su tiempo:"La educación es depositar en cada hombre toda la obra humana, es hacer de cada hombre resumen del mundo en que vive, es ponerlo a nivel de su tiempo para que fote sobre él y no dejarlo debajo de su tiempo con lo que no podria salir a flote,es preparar al hombre para la vida". Sostener la idea tradicionalista en la cual la escuela es un sitio de socialización que disciplina a los estudiantes para su adaptación acrítica a un mundo heredado, es dejarlo por debajo de su tiempo.

De este modo, pensar los futuros posibles debe ser un ejercicio de definición de alternativas para cuestionarse si la acción fundacional de la escuela mediante la actividad docente es sólo enseńar. Ensenar qué?, jenseńar a quiénes o para qué? Aquí una breve reflexión al respecto: La premisa de que a la escuela se va a aprender por parte de los estudiantes y a ensenar por parte de las maestras y los maestros, se argumenta desde la postura del experto, poseedor de los conocimientos y responsable de trasmitirlos mediante procesos didácticos explicativos o de trasposición referida al trabajo que trasforma el objeto de saber en un objeto de ensefanza (Chevallard,1985). Con esta premisa, la acción pedagógica se sitúa en el orden explicador institucionalizado, magistralmente expuesto por Jacques Rancière (2003, p. 7):

Ensenar era, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espiritus, conduciéndolos, según un orden progresivo, de lo más simple a lo más complejo. De este modo el discípulo se educaba, mediante la apropiación razonada del saber y a través de

Ad

Páginas cercanas

Otros libros recomendados

Ver todos →
Ad

Usamos cookies propias y de terceros para personalizar contenido, mostrar publicidad y analizar el tráfico. Las cookies necesarias siempre están activas.