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La violencia en los cuentos de Arguedas
Mario Vargas Llosa
La más acusada caracteristica de la sociedad que estos cuentos describen es la violencia, una crueldad que, encubierta o impúdica,comparece en todas las manifestaciones de la vida. Se trata de una sociedad andina —sólo EI cargador, Orovilca, EI forastero y el trunco EI puente de hierro no suceden en la sierra peruana, pero también en ellos se halla está presente como referencia-—, feudal,en la que un puñado de'mistis' —gamonales, comerciantes— de cultura medianamente occidentalizada, ejerce una explotación múltiple sobre la masa india, de habla y tradición quechuas. Esta masa se divide en comuneros independientes, como los de Utej-Pampa,y comuneros adscritos a tierras patronales en calidad de tributarios,o concertados, pastores, mayordomos, sirvientes, etc. Existe una delgada capa de mestizos, tan insignificante que no sirve de lazo de unión ni siquiera de amortiguador entre indios y 'mistis'. Estos viven incomunicados, odiándose y desconociéndose, y sus únicas relaciones resultan del abuso y la expoliación que los unos infligen a los otros. La injusticia de que es victima el indio está documentada a lo largo de los relatos, que, desde este punto de vista, pueden ser leidos como un catálogo de iniquidades. El 'misti' se apodera arbitrariamente de las tierras de las comunidades, haciéndolas cercar y luego llamando a la autoridad politica y al juez para que convaliden el despojo(como Don Ciprián); monopoliza el agua y concede a los campesinos raciones avaras de modo que sus tierras se agostan (como Don Braulio); se adueña de vacas, caballos,chanchos y demás animales de los indios con el pretexto de que han invadido sus heredades (como Don Ciprián Palomino); viola impunemente a las indias (como Don Froilán) y se hace justicia por su mano, sin rendir cuenta a nadie y de acuerdo a su código moral racista y machista (como Don Silvestre). EI'misti', aunque habla quechua—para dar órdenes— menosprecia a los indios, considera
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