Página — Literatura Sin nivel (pág. 149)

"asquerosas" sus costumbres (así califican los principales de San Juan al ayla), y, para castigarlos por faltas cometidas, o por simple maldad, es capaz de flagelarlos o martirizarlos, como el patrón de El sueño del pongo que obliga a su sirviente a imitar a perros y vizcachas y lo expone a la mofa de los otros indios.Sus lugartenientes, en estos vandalismos, son el gobierno y el cura.Aquél le envia soldados para que escarmienten a balazos a los indóciles, como a los chavinas en Agua por insubordinarse contra Don Pedro, o para llevar a cabo la leva de reclutas, operación en la que—se ve en Doña Caytana— los indios son cazados y arreados igual que animales. (...). Si la denuncia de estas iniquidades hubiera sido el logro mayor de Arguedas, es probable que sus relatos no hubieran sobrevivido a las narraciones de sus contemporáneos, donde tales horrores se referian incansablemente. Lo innovador en su caso no estuvo en estos temas ni en el sentimiento de indignación que impregna sus cuentos. Este es el aspecto convencional de ellos, algo que era moda en la literatura de su época. Su originalidad consistió en que,al tiempo que parecía "describir"la Sierra, realizaba una supercheria audaz: inventaba una Sierra propia. En 1950 diria que, para escribir con autenticidad sobre el indio, debió efectuar "sutiles desordenamientos" en el castellano60. Los desordenamientos más atrevidos los llevó a cabo en las cosas y las personas antes que en las palabras.

De: "José Maria Arguedas, entre sapos y halcones"(1977)

60 En "La novela y el problema de la expresión literaria en el Perú'", Mar del Sur, vol. Il,enero-febrero 1950, Lima/Perú, p. 70.

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