Página — Literatura Sin nivel (pág. 146)

La utopia de Arguedas

Julio Ortega

Los rios profundos parece responder a los 7 Ensayos de José Carlos Mariátegui. Los problemas (la tierra, el indio, la educación, la religión...) analizados en su tiempo por Mariátegui son narrados para siempre por Arguedas. No porque se lo haya propuesto, ni porque la novela siga un programa didáctico, sino porque son, en efecto, los temas más caracteristicos de la lectura nacional, casi las estaciones de su vida pública. Solo que no todo es legible en esta gran novela. La lectura no agota a la experiencia, que incluye la subjetividad, tanto la cólera como la ternura, irresueltas, la humillación como la plenitud, solitarias. Así como la belleza luminosa de un mundo no escrito aún, no leido aún, que aparece como una creación reciente y convierte al hombre en un sujeto por hacerse.La utopia de Arguedas no es arcaica: es, por el contrario, la utopia más moderna, la de la comunicación plena. Porque esta novela no se complace en el malestar ni se rinde al pesimismo de la clase media ilustrada: con las pruebas de la deshumanización forja las resoluciones más humanas.

Esos"ríos profundos" son, al final, los lenguajes interiores del cuerpo simbólico nacional. Por eso, la experiencia peruana aparece aquí como un mapa de la comunicación: el Perú es un pais en el cual un hombre no puede hablar libremente a otro.

Interferida por los prejuicios raciales y sociales, la comunicación se torna jerárquica, sospechosa, recusatoria. Y termina en la violencia mutua: el que niega al otro se niega a sí mismo. El sujeto nacional carece de la experiencia ética: no tiene lugar para el otro. Por un lado, esa derogación del otro equivale a un suicidio moral, porque impide la benevolencia de reconocer; por otro, a un autismo cultural, porque impide la madurez de compartir. Arguedas es nuestro

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