Quien acaba de morir — Cronwell Jara
Respuesta rápida
Fragmento de cuento peruano de Cronwell Jara: narrador oye al muerto moverse en el ataúd durante el sepelio. Realismo mágico con oralidad andina. Temas: vida/muerte, creencias populares, herencia conflictiva.
Solución — Página 12
Antología literaria 4 · 2020
Lectura
"Quien acaba de morir" (1986) — Cronwell Jara (peruano)
Vos no lo oyes, pero yo sí lo oigo cómo rasga y hace sonar el cajón áhi dentro...
El texto es un monólogo narrativo dirigido a un interlocutor silencioso («vos»). El narrador, en medio de un sepelio, afirma percibir al difunto moviéndose dentro del ataúd de cedro heredado del abuelo Feliciano.
Estructura del fragmento
- Apertura: Preparación del cadáver y colocación en el féretro de cedro que perteneció al abuelo Feliciano.
- Historia del abuelo: Feliciano fue arrastrado por el río durante inundaciones; don Eladio el Huaringa (curandero/chamán) afirma haberlo visto transformado en «sapo hachero» y revela que alguien lo arrojó desde una peña.
- Conflicto del nieto: El nieto heredó la parcela del viejo, lo que genera la sospecha implícita de su responsabilidad en la muerte.
- Vuelta al presente: El narrador insiste en oír al difunto pugnar y jadear dentro del ataúd mientras todos apuran el paso bajo la lluvia.
- Caso de Artidoro Carrasco: Antecedente de horror: un hombre resucitó durante su velatorio, pidió agua, y fue asesinado a hachazos por quienes creyeron que era el demonio.
Análisis literario
Género: Cuento o fragmento de narrativa corta con elementos de realismo mágico y literatura oral andina.
Narrador: Segunda persona («vos no lo oyes, pero yo sí lo oigo»), creando complicidad e inmediatez.
Oralidad andina: El texto reproduce la variante dialectal popular peruana: áhi, quedau, agora, naide, dificil, gua, pa, sé (sed), posesionau. Estos rasgos son recursos literarios deliberados, no errores.
Realismo mágico: La transformación del abuelo en «sapo hachero», la certeza del narrador de que el muerto está vivo dentro del cajón, y el episodio de Artidoro Carrasco integran lo sobrenatural en un contexto cotidiano andino.
Temas principales:
- Frontera difusa entre la vida y la muerte
- Creencias populares andinas y chamanismo (el Huaringa)
- Culpa, herencia y justicia familiar
- El miedo colectivo como fuerza social
Símbolos clave:
- El féretro de cedro: herencia material y simbólica (el abuelo nunca lo usó; ahora lo usa quien tal vez lo mató).
- La lluvia: presencia caótica que acalla lo innombrable.
- El sapo hachero: figura mítica andina de transformación post mortem.
Glosario
- Huaringa: curandero o chamán andino, figura de poder espiritual.
- Sapo hachero: criatura mítica de la cosmovisión andina asociada a los muertos.
- Féretro: ataúd, caja mortuoria.
- Sepelio: ceremonia de entierro.
- Plaquío: maleza ribereña (término regional peruano).
- Tarima: tabla o camilla donde se vela al difunto.
- Finado: persona muerta, difunto.
- Lindero: límite de una propiedad o terreno.
Preguntas que la gente también hace
¿Qué elementos de realismo mágico aparecen en 'Quien acaba de morir' de Cronwell Jara?
¿Cómo se usa la oralidad andina como recurso literario en la narrativa peruana?
¿Qué representa el sapo hachero en la cosmovisión andina?
¿Por qué el narrador afirma oír al muerto dentro del ataúd?
¿Cuál es el significado del episodio de Artidoro Carrasco en el cuento?
- • Noción de realismo mágico como corriente literaria latinoamericana
- • Comprensión básica de cosmovisión andina y sus figuras espirituales
- • Ver pág. 11: contexto de la antología y autor
📝 Transcripción de la página (texto seleccionable) 2576 caracteres
QUIEN ACABA DE MORIR1 1986 CRONWELL JARA (peruano) ?
os no lo oyes, pero yo sí lo oigo cómo rasga y hace sonar el cajón áhi dentro, no bien le rezamos por ultima vez en su casa entre los loros de la Asunción, su mujer, y tus últimos sollozos, y lo metimos bien peinado y vestido todo de blanco a su féretro de cedro; el féretro de su abuelo Feliciano quien nunca lo utilizó porque se lo levó el río
como a carnerito tierno, pobre viejo, quien en paz descanse y de Dios goce, que por tantas lluvias que parecían diluvios y tantos fangos y aguas revolviendo grandes troncos y hojarascas, nunca lo hallamos, irecuerdas? Al viejo lo enterróel río ——se hizo raz y agua— como a las culebras, nidos de plaquío y cerdos y vacas que arrastró, aunque después don Eladio el Huaringa dijo que lo vio transformado en sapo hachero, pero que no sabía que era él, el viejo Feliciano, hasta que lueguito luego lo reconoció por la voz, y fue que le dijo el secreto: que quien acaba de morir lo había aventado de la peña esa de su lindero al río. Pero que todo había quedau áhi nomás; porque quién iba a creer quel nieto hara semejante fatalismo, gua, así fuese que desde ese entón él, el mozo, se posesionara de su parcela, de sus sembríos de café y maíz allá cerca al Bordo de Pucara; pero que esto vos sabes fue por decisión de familia, porque tenía que ser así: siendo que el nieto era el único en no tener tierras y que el viejo a su lado ya no tenía a naide.
Vos no lo oyes, pero yo sí lo oigo, jcómo puja y jadea!, acaso porque áhi dentro ya se le acaba el aire y se le hará dificil muy dificil respirar, así los cristianos que agora nos acompañan a su sepelio digan ques la lluvia que caía no hace un rato y que agora vuelve a caer loca y precipitada, a cántaros y ramalazos, que pareciera pretender acallar lo que ya no se puede, que no son solo los golpetazos de agua cáidos del cielo, sino también es posible los puñetes y arañones del hombre desesperau por salir porque, es un capricho del cielo, siga vivo. Pero ves vos, naide se detiene y más bien por lo contrario apuramos el paso pa no llegar a lo que más se teme como ocurrió con el Artidoro Carrasco la vez en que se levantó de su tarima cuando lo estaban velando y pidió, el pobre, agua, porque el finado tenía sé y había resucitau, y mira lo que le dieron sino hachazos y palos creyendo quel Artidoro Carrasco ya no era el Artidoro Carrasco sino el demonio que se había posesionau de su cuerpo y hablaba por él, el fi nado, pa engañar a los deudos. No
1 Tomado de Jara (1986).
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