Inti Raymi, el festival del sol en el Tahuantinsuyu

Transcripción del texto (en quechua chanka)

Kay llullu inti yupaychaytaqa Inka Pachakutiksi qallarichisqa 1430 watapiraq, lliw kamachisqan suyukuna sumaqta huñunchananpaq, paypa kamachisqa watakunapiqa inti raymis kasqa huk kaq hatu hatun inti yupaychana raymi.

Inkakunapa yachayninpiqa kay pachapis tayta inti kaqmanta paqarimuspa llullu kasqa, chay raykus musuq ninawan quñichiqku, chaynapis intiqa kawsayninwan musuq wata muyuriyta qallarichisqa, kay llullu intiqa tupaqtaqsi kawsay huñuywan, kay pachapaqqa lliw kawsay huqariysi tukupusqa hinaspa musuq kawsay tarpuy, maway/michka.

Comprensión y explicación

Origen y fecha (según la tradición quechuista):

1. El "llullu inti" (sol nuevo) fue establecido por el Inka Pachacútec en el año 1430 de la era occidental.
2. Su fin era unir pacíficamente ("sumakta huñunchanapaq") a los diversos pueblos bajo su mando.
3. El festival instituido fue el Inti Raymi, "la gran fiesta de honrar al sol" ("hatu hatun inti yupaychana raymi").

Explicación del mundo andino:

1. Según la cosmovisión de los inkas, en este mundo ( "kay pacha") el Sol Padre ( "tayta inti") surgió del ser de los ancestros ( "kaqmanta paqarimupaspa").
2. Al salir del mundo inferior, se hizo llullu (joven/nuevo) y con un fuego nuevo ( "musuq ninawan") purificó la oscuridad.
3. Con ese acto, el sol dio comienzo al ciclo de vida de un año nuevo ( "musuq wata muyuriyta qallarichisqa").

Simbolismo:

1. El "llullu inti" se explica como la reunión del mundo y el renacimiento de la vida ( "tupaqtaqsi kawsay huñuywan").
2. Esto permite que un nuevo año de vida comience: se siembra ( "tarpuy") y se alimenta el rebaño ( "maway/michka").
3. El Inti Raymi es, por lo tanto, el acto de apertura ( "huqariysi tukupusqa") para el nuevo ciclo productivo.

Imagen:

• La ilustración muestra a un personaje inca con su casco emplumado (chullo/capac), frente a un paisaje andino de montañas con andenerías y un río, símbolos de Machu Picchu o del Tahuantinsuyu.

Respuesta orientativa: La página enseña cómo la cultura quechua vinculó el paso del tiempo con la observación astronómica y el ciclo agrícola, mediante el culto al Sol como principio de vida.